{"id":37081,"date":"2021-01-31T00:51:34","date_gmt":"2021-01-30T23:51:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/?p=37081"},"modified":"2022-05-13T21:14:31","modified_gmt":"2022-05-13T20:14:31","slug":"moyen-age-idees-recues-revolution-des-machines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/01\/31\/moyen-age-idees-recues-revolution-des-machines\/","title":{"rendered":"Moyen \u00c2ge, id\u00e9es re\u00e7ues  &#038; r\u00e9volution des machines"},"content":{"rendered":"<div id=\"moyen-2414794847\" class=\"moyen-before-content moyen-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3035390706780632\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block;\" data-ad-client=\"ca-pub-3035390706780632\" \ndata-ad-slot=\"\" \ndata-ad-format=\"auto\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<p><strong>Sujet<\/strong>\u00a0: citations, Moyen \u00c2ge, id\u00e9es re\u00e7ues, barbarie, modernit\u00e9, r\u00e9volution, technologie, Moyen \u00c2ge, pr\u00e9jug\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n<p>Bonjour \u00e0 tous,<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"84\" height=\"103\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/I_lettrine_moyen_age_passion-copia.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-23893\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">l y a quelque temps d\u00e9j\u00e0, nous vous avions touch\u00e9 un mot de l&rsquo;ouvrage<a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2020\/11\/14\/serons-nous-les-barbares-du-monde-de-demain\/\"> <strong><em>Sacr\u00e9 Moyen \u00c2ge<\/em><\/strong> de Martin Blais<\/a>, dat\u00e9 de 1997. L&rsquo;enseignant historien et philosophe qu\u00e9b\u00e9cois y prenait le contrepied de quelques id\u00e9es re\u00e7ues sur le monde m\u00e9di\u00e9val. Comme nous l&rsquo;avions d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9, il n&rsquo;\u00e9tait pas le premier \u00e0 le faire, loin de l\u00e0. Nous reviendrons  d&rsquo;ailleurs l\u00e0-dessus, dans une deuxi\u00e8me temps de cet article mais pour l&rsquo;instant place \u00e0 l&rsquo;extrait du jour.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">I. Quand les pr\u00e9jug\u00e9s ont un train de retard<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/deco-medieval-moulin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37119\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Les avanc\u00e9es techniques et les inventions du Moyen \u00c2ge ont \u00e9t\u00e9 souvent mises en avant, par de nombreux auteurs, pour contrer les habituels pr\u00e9jug\u00e9s autour de cette p\u00e9riode ; on avait m\u00eame pu la d\u00e9crire, quelquefois, comme une  sorte de temps mort de plus de mille ans  durant lequel les hommes auraient tout oubli\u00e9 de l&rsquo;h\u00e9ritage du pass\u00e9 et de l&rsquo;antiquit\u00e9, en se contenant de surnager et de stagner.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">La r\u00e9alit\u00e9 historique est aux antipodes de cette vision \u00e9cul\u00e9e. Au titre de ces grandes \u00e9volutions technologiques du Moyen \u00c2ge sur lesquels les si\u00e8cles suivants assoiront leur d\u00e9veloppement, on pourra citer de mani\u00e8re non exhaustive  : roue \u00e0 filer, meules, pilons, fouloirs, maillets, grue (cage d&rsquo;\u00e9cureuil), gouvernail d&rsquo;\u00e9tambaut, sextant,  lunettes, fer \u00e0 cheval, am\u00e9lioration du joug et de l&rsquo;outillage, charrue, brouette, soufflet, m\u00e9tallurgie, haut fourneau, aimant, aiguille aimant\u00e9e, boussole, horloge m\u00e9canique, engins de si\u00e8ge, \u2026 <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">M\u00e9canisation, nouveaux usages \u00e9nerg\u00e9tiques,<br>l&rsquo;amorce d&rsquo;une premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">S&rsquo;il y a bien un caract\u00e9ristique importante du Moyen \u00c2ge c&rsquo;est l&rsquo;invention ou la g\u00e9n\u00e9ralisation de techniques permettant d&rsquo;aider ou de suppl\u00e9er au travail de l&rsquo;homme, au moyen de transferts \u00e9nerg\u00e9tiques : \u00e9nergie hydraulique, \u00e9olienne, ou encore \u00e9nergie animale. Pour apporter du grain \u00e0 moudre \u00e0 cette id\u00e9e, voici un extrait de l&rsquo;ouvrage <em>Sacr\u00e9 Moyen \u00c2ge<\/em> sur les moulins. Il est un peu long mais il est \u00e9difiant. Il faut aussi avouer que le ton simple et l&rsquo;\u00e9criture directe de Martin Blais font de son petit pr\u00e9cis sur le monde m\u00e9di\u00e9val, un ouvrage tr\u00e8s agr\u00e9able \u00e0 lire et \u00e0 port\u00e9e de tous.  Dans ce passage, l&rsquo;auteur emboite le pas de l&rsquo;ouvrage \u00ab\u00a0<em>La R\u00e9volution industrielle au Moyen \u00c2ge<\/em>\u00a0\u00bb (1975) de l&rsquo;historien Jean Gimpel. Il le citera m\u00eame \u00e0 son tour.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/citation-moyen-age-monde-medieval-martin-blais-revolution-moulins.jpg\"><img decoding=\"async\" width=\"780\" height=\"510\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/citation-moyen-age-monde-medieval-martin-blais-revolution-moulins.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37111\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/citation-moyen-age-monde-medieval-martin-blais-revolution-moulins.jpg 780w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/citation-moyen-age-monde-medieval-martin-blais-revolution-moulins-300x196.jpg 300w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/citation-moyen-age-monde-medieval-martin-blais-revolution-moulins-768x502.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 780px) 100vw, 780px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Energie hydraulique et moulins \u00e0 eau<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\"><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">\u00ab\u00a0La premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle date du Moyen \u00c2ge. Les XIe, XIIe et XIIIe si\u00e8cles ont cr\u00e9\u00e9 une technologie sur laquelle la r\u00e9volution industrielle du XVIIIe si\u00e8cle s&rsquo;est appuy\u00e9e pour prendre son essor. Contrairement \u00e0 ce que l&rsquo;on pourrait penser, les d\u00e9couvertes de la Renaissance n&rsquo;ont jou\u00e9 qu&rsquo;un r\u00f4le limit\u00e9. En Europe, dans tous les domaines, le Moyen \u00c2ge a d\u00e9velopp\u00e9, plus qu&rsquo;aucune autre civilisation, l&rsquo;usage des machines. C&rsquo;est un des facteurs d\u00e9terminants de la pr\u00e9pond\u00e9rance de l&rsquo;Occident sur le reste du monde.<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\"><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">La principale machine du Moyen \u00c2ge, c&rsquo;est le moulin : moulin \u00e0 eau, moulin \u00e0 vent, moulin actionn\u00e9 par la mar\u00e9e. L&rsquo;\u00e9nergie hydraulique rev\u00eat l&rsquo;importance du p\u00e9trole ou de l&rsquo;\u00e9lectricit\u00e9 au XXe si\u00e8cle. Les monast\u00e8res, ces PME du Moyen \u00c2ge, rendent \u00e0 l&rsquo;\u00e9nergie hydraulique un vibrant hommage :<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify has-small-font-size\"><span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\">\u00ab\u00a0<em>Un bras de rivi\u00e8re, traversant les nombreux ateliers de l&rsquo;abbaye, se fait partout b\u00e9nir par les services qu&rsquo;il rend. [\u2026] La rivi\u00e8re s&rsquo;\u00e9lance d&rsquo;abord avec imp\u00e9tuosit\u00e9 dans le moulin, <em>[\u2026]<\/em> tant pour broyer le froment sous le poids des meules, que pour agiter le crible fin qui s\u00e9pare la farine du son. La voici d\u00e9j\u00e0 dans le b\u00e2timent voisin ; elle remplit la chaudi\u00e8re et s&rsquo;adonne au feu qui la cuit pour pr\u00e9parer la bi\u00e8re des moines si les vendanges ont \u00e9t\u00e9 mauvaises. <em>[\u2026]<\/em><\/em><\/span> <span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\"><em>Les foulons \u00e9tablis pr\u00e8s du moulin l&rsquo;appellent \u00e0 leur tour. Elle \u00e9tait occup\u00e9e \u00e0 pr\u00e9parer la nourriture des moines, maintenant elle songe \u00e0 leur habillement. <em>[\u2026]<\/em>. Elle \u00e9l\u00e8ve ou abaisse alternativement ces lourds pilons, ces maillets ou, pour mieux dire, ces pieds de bois et \u00e9pargne ainsi aux moines de grandes fatigues [\u2026].  Au sortir de l\u00e0, elle entre dans la tannerie, o\u00f9 elle pr\u00e9pare le cuir n\u00e9cessaire \u00e0 la chaussure des [moines] ; <em>[\u2026]<\/em><\/em><\/span> <span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\"><em>puis, elle se divise en une foule de petits bras pour visiter les diff\u00e9rents services, cherchant diligemment partout ceux qui ont besoin de son aide, qu\u2019il s&rsquo;agisse de cuire, tamiser, broyer, arroser, laver ou moudre, ne refusant jamais son concours. Enfin, pour compl\u00e9ter son \u0153uvre, elle emporte les immondices et laisse tout propre.<\/em>  (<em>La R\u00e9volution industrielle au Moyen \u00c2ge<\/em> Jean Gimpel)\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\"><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">(&#8230;)<em>La soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale rempla\u00e7a le travail manuel par le travail des machines.<\/em><\/span><\/em> <em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Les administrateurs que Guillaume le Conqu\u00e9rant d\u00e9p\u00eacha, en 1086, pour recenser les biens du royaume d&rsquo;Angleterre nous fournissent quelques chiffres sur le nombre impressionnant de ces pr\u00e9cieux auxiliaires de l&rsquo;homme. Pour une partie de l&rsquo;Angleterre dont la population s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve \u00e0 1 400 000 habitants, les recenseurs de Guillaume ont inventori\u00e9 5 624 moulins. Une certaine rivi\u00e8re comptait 30 moulins sur 16 kilom\u00e8tres, soit un moulin \u00e0 tous les 500 m\u00e8tres. \u00c0 Paris, au d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle, il y avait environ 70 moulins flottants amarr\u00e9s sur la rive droite de la Seine.<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sacr\u00e9 Moyen \u00c2ge<\/strong> &#8211; Martin Blais (1924-2018)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">II. 50 ans \u00e0 l&rsquo;encontre des pr\u00e9jug\u00e9s <br>sur le monde m\u00e9di\u00e9val<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Nous le disions en introduction. Martin Blais n&rsquo;est pas le seul \u00e0 avoir pris le contrepied des id\u00e9es re\u00e7ues sur les temps m\u00e9di\u00e9vaux. Depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle et jusqu&rsquo;\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment, une longue cohorte d&rsquo;historiens m\u00e9di\u00e9vistes s&rsquo;est \u00e9vertu\u00e9e \u00e0 produire des ouvrages de vulgarisation pour tenter de d\u00e9construire un Moyen \u00c2ge fantasm\u00e9, de mani\u00e8re trop souvent n\u00e9gative et manich\u00e9enne. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Une cohorte d&rsquo;ouvrages contre l&rsquo;ignorance<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/deco-medieval-moulin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37119\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">On pourra citer les nombreux ouvrages de <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/?s=R%C3%A9gine\">R\u00e9gine Pernoud<\/a>, dont le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0<em>Pour en finir avec le Moyen \u00c2ge<\/em>\u00a0\u00bb (1977) ou encore ceux de Jean Verdon dont \u00ab\u00a0<em>Le Moyen Age, ombres et lumi\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb (2004). Plus pr\u00e8s de nous et, dans la m\u00eame veine, on aurait  de quoi remplir plusieurs rayons de biblioth\u00e8que tant nombreux sont les livres qui se donnent pour mission de faire la chasse aux pr\u00e9jug\u00e9s sur le monde m\u00e9di\u00e9val. Citons-en quelques-uns de plus : <em>\u00ab\u00a0Le Moyen Age, une imposture\u00a0\u00bb<\/em> de Jacques Heers (2008), \u00ab\u00a0<em>Regards sur le moyen \u00e2ge<\/em>\u00ab\u00a0, Sylvain Gouguenheim (2009), \u00ab\u00a0<em>Le Moyen Age : 10 si\u00e8cles d&rsquo;id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>\u00ab\u00a0, Laure Verdon (2014),  \u00ab\u00a0<em>Le vrai visage du Moyen Age : au-del\u00e0 des id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>, de Nicolas Weill-Parot et V\u00e9ronique Sales (2017), \u00ab\u00a0<em>La L\u00e9gende noire du Moyen \u00c2ge<\/em>\u00ab\u00a0, Claire Colombi (2017), <em>\u00ab\u00a0Quoi de neuf au Moyen \u00c2ge ?\u00a0\u00bb<\/em> Isabelle Catteddu (livre de l&rsquo;exposition du m\u00eame nom), \u00ab\u00a0<em>Surprenant Moyen \u00c2ge<\/em>\u00a0\u00bb de Didier Chirat (2020). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">En empilant les r\u00e9f\u00e9rences, nous ne cherchons pas \u00e0 en d\u00e9pr\u00e9cier la valeur. La notion de vulgarisation \u00e9tant \u00ab\u00a0\u00e9lastique\u00a0\u00bb, du plus anecdotique et digeste \u00e0 des choses plus ambitieuses et fouill\u00e9es, chacun de ces ouvrages apporte son propre \u00e9clairage et trouve son public. L&rsquo;effort est donc louable. D&rsquo;ailleurs, sans que les m\u00e9di\u00e9vistes fassent sp\u00e9cialement leur cheval de bataille, de la traque aux id\u00e9es re\u00e7ues, on pourrait faire remarquer que tout ouvrage de vulgarisation, un tant soit peu g\u00e9n\u00e9raliste, sorti au cours des 50 derni\u00e8res ann\u00e9es, emporte presque fatalement, son lot de d\u00e9construction d&rsquo;id\u00e9es fausses, tant celles-ci ont meubl\u00e9, longtemps, les esprits au sujet du monde m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Un \u00e9ternel recommencement<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Si le chantier est encore largement ouvert, l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une chasse aux pr\u00e9jug\u00e9s sur le Moyen \u00c2ge, pr\u00e9sent\u00e9e inlassablement comme nouvelle, a fini de l&rsquo;\u00eatre depuis de nombreuses ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Nous le disions, la p\u00e9riode, autant que le sujet, sont vastes ; l&rsquo;int\u00e9r\u00eat n&rsquo;est donc pas en cause. Les id\u00e9es fausses sont aussi s\u00e9rieusement enracin\u00e9es et le Moyen \u00c2ge n&rsquo;est finalement pas une p\u00e9riode qu&rsquo;on \u00e9tudie beaucoup \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole, au regard de sa dur\u00e9e et son importance dans la constitution de notre civilisation. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Alors, tant qu&rsquo;on entendra dire, \u00e0 tout bout de champ et \u00e0 tout propos, \u00ab\u00a0on se croirait revenu au Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb,  cette chasse se pr\u00e9sentera, sans doute, comme un perp\u00e9tuel recommencement, au risque de 4eme de couverture un tantinet r\u00e9p\u00e9titives. Du reste, m\u00eame quand les auteurs n&rsquo;ont pas sp\u00e9cialement la pr\u00e9tention d&rsquo;op\u00e9rer une r\u00e9volution compl\u00e8te et d\u00e9finitive sur tous les pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l&rsquo;encontre du Moyen \u00c2ge,  je soup\u00e7onne les \u00e9diteurs de se charger, quelquefois, d&rsquo;y ajouter une petite touche de sensationnalisme qui finit, \u00e0 la longue, par niveler le tout :  \u00ab\u00a0Combien de fois n&rsquo;entendons nous pas dire : Holala c&rsquo;est le Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb&#8230; Attention, apr\u00e8s avoir lu cet ouvrage, vous ne verrez plus jamais cette p\u00e9riode de la m\u00eame fa\u00e7on !\u00a0\u00bb On ne peut leur jeter la pierre. Le segment est porteur et, en ce bas monde, le livre est aussi un produit sur un march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9construction \u00e0 tous les \u00e9tages<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/deco-medieval-moulin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37119\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Pour sortir des rayons de librairies, il faudrait d\u00e9sormais adjoindre \u00e0 cette croisade contres les id\u00e9es re\u00e7ues au sujet du monde m\u00e9di\u00e9val, un certain nombre d&rsquo;autres m\u00e9dias : grandes expositions sur cette p\u00e9riode, programmes de radio, t\u00e9l\u00e9vision quand elle d\u00e9cide de s&rsquo;int\u00e9resser un peu s\u00e9rieusement \u00e0 l&rsquo;histoire. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">On pourrait  m\u00eame, d\u00e9sormais, y ajouter certaines vid\u00e9os  de vulgarisations de youtubers historiens pas trop mal faites, voire m\u00eame s\u00e9rieuses. On s&#8217;empressera, tout de m\u00eame, de les mettre en opposition avec d&rsquo;autres qui \u00ab\u00a0bachotent\u00a0\u00bb des expos\u00e9s un peu l\u00e9ger, en n&rsquo;ayant d&rsquo;excuses (insuffisantes) que la p\u00eache \u00e0 l&rsquo;attention et aux vues, sur des sujets racoleurs. Mais, me direz-vous, le probl\u00e8me concerne plus les r\u00e9seaux que le Moyen \u00c2ge\u2026 Cf <em>Les barbares. Essai sur la mutation<\/em> d&rsquo;Alessandro Baricco ou quand la barbarie change de nom :  \u00ab\u00a0<em>Peut- \u00eatre sommes- nous dans un tel moment. Et que ceux  que nous appelons barbares sont une esp\u00e8ce nouvelle, qui a des branchies derri\u00e8re les oreilles et qui a d\u00e9cid\u00e9 de vivre sous l\u2019eau<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, dans la veine des m\u00e9dias qui entendent parler du Moyen \u00c2ge de mani\u00e8re  sourc\u00e9e, on pourra encore citer une op\u00e9ration r\u00e9cente en vue de monter une <a href=\"https:\/\/medieval-tv.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">cha\u00eene SVOD d\u00e9di\u00e9e sur le sujet<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Les vulgarisations peaux de bananes<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Pour reprendre le fil des pr\u00e9jug\u00e9s sur le monde m\u00e9di\u00e9val, c&rsquo;est bien connu, il n&rsquo;est de sujet plus glissant que celui qu&rsquo;on pense d\u00e9j\u00e0 conna\u00eetre et dont on mesure peu la complexit\u00e9. C&rsquo;est, d&rsquo;ailleurs, tout le probl\u00e8me des id\u00e9es re\u00e7ues qu&rsquo;elles viennent fermer la porte, par d\u00e9faut, \u00e0 la curiosit\u00e9 ouverte et, pire, \u00e0 une certaine humilit\u00e9. Or, le Moyen \u00c2ge couvrant une dur\u00e9e immense et des r\u00e9alit\u00e9s infiniment diverses, sa vulgarisation est une exercice extr\u00eamement p\u00e9rilleux. Ainsi, toute phrase commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0au Moyen \u00c2ge, on faisait ceci ou cela\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0au Moyen \u00c2ge, on pensait que\u2026\u00a0\u00bb devrait sonner comme une invitation instantan\u00e9e \u00e0 la d\u00e9fiance. Pour ceux qui s&rsquo;y lancent, sans circonscrire tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment leur sujet, la p\u00e9riode d&rsquo;observation et son espace g\u00e9ographique, cela \u00e9quivaut, un peu, \u00e0 se lancer dans un champ sem\u00e9 de peaux de bananes. Pour chaque \u00ab\u00a0th\u00e8se\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0affirmation\u00a0\u00bb, on trouvera souvent des exceptions, au point qu&rsquo;il est rendu presque impossible de ne pas tiquer quand certaines g\u00e9n\u00e9ralisations\/vulgarisations prennent trop de hauteur de vue, m\u00eame chez des sp\u00e9cialistes. Scientifiquement, le  monde m\u00e9di\u00e9val est un objet d&rsquo;une tr\u00e8s grande complexit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Les historiens \u00e9m\u00e9rites le savent bien du reste qui passent leur temps \u00e0 \u00e9changer des arguments, voire s&rsquo;\u00e9charper sur des points de d\u00e9tails. Dans la m\u00eame veine, de nombreux ouvrages qui reviennent sur les id\u00e9es re\u00e7us au sujet du Moyen \u00c2ge prennent souvent d&rsquo;infinies pr\u00e9cautions m\u00e9thodologiques, de par la complexit\u00e9 m\u00eame de l&rsquo;objet dans l&rsquo;espace et dans le temps, et la m\u00e9connaissance relative qu&rsquo;on en a. En se gardant de tout couvrir, ils choisissent souvent quelques sujets pr\u00e9cis qui permettent de mettre de revenir sur une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 ou deux. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">III. Pourquoi ces pr\u00e9jug\u00e9s ont-ils la vie dure ?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">50 ans de \u00ab\u00a0sorties du bois\u00a0\u00bb d&rsquo;universitaires, d&rsquo;auteurs, de m\u00e9di\u00e9vistes et d&rsquo;\u00e9tudiants et des pr\u00e9jug\u00e9s qui semblent perdurer. Le peu d&rsquo;insistance que l&rsquo;ont fait, sur cette p\u00e9riode, dans les programmes des cycles primaires et secondaires au regard de sa complexit\u00e9, est certainement en partie, en cause. Disons-le aussi, une fois sortis des bancs de l&rsquo;\u00e9cole, on n&rsquo;\u00e9vitera de compter sur les s\u00e9ries Netflix ou sur le cin\u00e9ma (am\u00e9ricain) pour r\u00e9tablir un semblant de v\u00e9rit\u00e9 dans les esprits. Quant au Moyen \u00c2ge fantasy (dont on peut \u00eatre friand pour d&rsquo;autres raisons), il n&rsquo;est h\u00e9las d&rsquo;aucun secours pour appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9 du monde m\u00e9di\u00e9val. A certains \u00e9gards, de nombreux films ou livres du genre couvre m\u00eame cette derni\u00e8re, d&rsquo;un voile d\u00e9formant.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La culture grand public au secours du r\u00e9alisme ?<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/deco-medieval-moulin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37119\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Du c\u00f4t\u00e9 de la culture grand public, et en particulier du 7eme art, la France semble avoir peu ou plus de grande tradition pour un cin\u00e9ma historique, \u00e0 tout le moins sur cette p\u00e9riode. Si elles existaient, ces inclinaisons semblent s&rsquo;\u00eatre arr\u00eat\u00e9es aux portes des ann\u00e9es 80-90. Se peut-il qu&rsquo;elles se soient simplement \u00e9teintes en m\u00eame temps que la volont\u00e9 de maintenir un certain roman national ? C&rsquo;est une vraie question. Au titre des raisons possibles de ce recul et sans s&rsquo;y \u00e9tendre, on pourra lister plusieurs pistes : pouss\u00e9e post-soixante-huitarde contre une certaine France des valeurs traditionnelles et spirituelles, promotion de plus en plus agressive d&rsquo;une Histoire des vaincus et de la repentance, entr\u00e9e dans l&rsquo;Europe maastrichtienne et d\u00e9terminations politiques et ultralib\u00e9rales d&rsquo;y dissoudre, de plus en plus, l&rsquo;id\u00e9e de nation et de culture nationale,  universalisme et id\u00e9ologies progressistes et mondialistes, \u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">En tout \u00e9tat de cause, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les sujets (quand ils sont historiques), semblent buter, de plus en plus, sur une p\u00e9riode qui se cantonne au XXe si\u00e8cle. Pour trouver de grandes productions sur le Moyen \u00c2ge, on se souvient d&rsquo;une reprise franco-italienne et t\u00e9l\u00e9visuelle des rois maudits (aux d\u00e9buts des ann\u00e9es 2000) et un peu avant du Jeanne d&rsquo;Arc de Luc Besson (aux portes de 1999). S&rsquo;ils ont connu de vrais succ\u00e8s populaires, Les Visiteurs ou la <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2018\/04\/12\/kaamelott-un-livre-dhistoire-les-medievistes-et-universitaires-a-lassaut-des-legendes-arthuriennes-a-la-facon-dalexandre-astier\/\">s\u00e9rie Kaamelott<\/a> sont plus des exercices de com\u00e9die moderne. Quant <em>Au Nom de la rose<\/em>, de 1986,  encore dans toutes les m\u00e9moires, s&rsquo;il est de haute tenue cin\u00e9matographique \u00e0 bien des \u00e9gards, historiquement, cela grince tout de m\u00eame aux entournures (<a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2020\/05\/10\/conference-la-legende-noire-de-linquisition-medievale-avec-laurent-albaret\/\">voir notre article sur la l\u00e9gende noire de l&rsquo;inquisition m\u00e9di\u00e9vale<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Cin\u00e9ma historique et roman national<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Au sortir, et sauf erreur, on trouve sans doute plus de productions (et encore t\u00e9l\u00e9visuelles) du c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;Allemagne ou de l&rsquo;Italie sur cette p\u00e9riode (hagiographies, aventures\u2026). Si les r\u00e9alisateurs anglo-saxons semblent aussi f\u00e9rus de monde m\u00e9di\u00e9val, les plus am\u00e9ricains d&rsquo;entre eux privil\u00e9gient un genre qui n&rsquo;est pratiquement jamais historique (Arthur, Robin Hood, the last knights, &#8230;.) et, d&rsquo;une certaine fa\u00e7on, c&rsquo;est presque pire quand ils y pr\u00e9tendent. Peu de secours, donc, de tous ces c\u00f4t\u00e9s, pour faire la nique aux pr\u00e9jug\u00e9s sur le Moyen \u00c2ge mais, au fond, qui a dit que le cin\u00e9ma devait \u00eatre au service du r\u00e9alisme historique ? Il est bien plus souvent \u00e0 la main des id\u00e9ologies modernes ou d&rsquo;un certain roman national, m\u00eame quand il est historique. Il faut se tourner du c\u00f4t\u00e9 des cin\u00e9mas asiatiques, du cin\u00e9ma cor\u00e9en pour trouver de telles \u0153uvres, ou m\u00eame du cin\u00e9ma am\u00e9ricain quand il d\u00e9cide de revisiter sa propre histoire. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Du cot\u00e9 fran\u00e7ais, ce ne sont pas des canaux de communication sur lesquels on puisse vraiment compter pour l&rsquo;instant. Ph\u00e9nom\u00e8ne de modes ou plus s\u00fbrement choix de financement et id\u00e9ologie ? L&rsquo;heure n&rsquo;est plus, semble-t-il, \u00e0 la mise en valeur d&rsquo;une certaine histoire nationale, m\u00eame si un nombre grandissant de voix l&rsquo;appelle de ses v\u0153ux, face \u00e0 tant de forces demeur\u00e9es, si longtemps et manifestement, contraires. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ce \u00ab\u00a0Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb qui perdure<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">C&rsquo;est en tout cas une \u00e9vidence : s&rsquo;il n&rsquo;existait un vent d&rsquo;ignorance pour continuer de souffler \u00e0 contresens, encourag\u00e9, sans doute, par certaines forces id\u00e9ologiques et, m\u00eame encore, la d\u00e9fiance, d&rsquo;une certaine modernit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des choses pass\u00e9es,  on finirait par se demander comment toutes ses id\u00e9es fausses sur le Moyen \u00c2ge viennent \u00e0 perdurer, face \u00e0 la quantit\u00e9 d&rsquo;efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour lutter contre elles, depuis de nombreuses d\u00e9cennies ? Et si c&rsquo;est une question de canaux et que les plus efficaces (ie grand public, \u00e9ducation,&#8230;) ne sont pas au rendez-vous, alors c&rsquo;est certainement qu&rsquo;un approche r\u00e9aliste du sujet n&rsquo;est pas prioritaire, voire jug\u00e9e peu souhaitable, pour ceux qui les tiennent et les financent. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/deco-medieval-moulin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37119\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Quoi qu&rsquo;il en soit, le r\u00e9sultat est l\u00e0. La nature a horreur du vide et tout se passe comme si le Moyen \u00c2ge \u00e9tait  venu occuper dans les esprits la place d&rsquo;un r\u00e9f\u00e9rent qui a, sans doute, exist\u00e9, de tout temps, sous des \u00e9tiquettes diff\u00e9rentes. C&rsquo;est un peu le double n\u00e9gatif de ce que nous ne sommes plus, de ce que nous ne voulons plus \u00eatre mais qui menace de revenir si nous n&rsquo;y prenons garde et qui, quelquefois, sort sa t\u00eate hors de l&rsquo;ombre :  contre le progr\u00e8s et la modernit\u00e9, un certain \u00ab\u00a0arri\u00e9risme\u00a0\u00bb technologique ou m\u00eame encore, seulement une r\u00e9serve par rapport \u00e0 certaines avanc\u00e9es : \u00ab\u00a0tu n&rsquo;as pas d&rsquo;iphone ? Tu vis au Moyen \u00c2ge ou quoi ?\u00a0\u00bb. Contre la r\u00e9publique, la tyrannie et l&rsquo;arbitraire (\u00ab\u00a0aujourd&rsquo;hui, on vote, on n&rsquo;est plus au Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb). Contre la libert\u00e9 de conscience, l&rsquo;inquisition, contre la tol\u00e9rance, les croisades, contre la transparence, l&rsquo;obscurantisme, contre la civilisation, la sauvagerie, contre l&rsquo;hygi\u00e8ne et la sant\u00e9, la crasse et le spectre du fl\u00e9au et de la maladie, contre l&rsquo;\u00e9ducation, l&rsquo;ignorance, etc&#8230; <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">De la n\u00e9cessit\u00e9 des barbares et du mouton noir<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Bref, vous avez compris le principe, le Moyen \u00c2ge est devenue une notion un peu fourre-tout finalement, qu&rsquo;on \u00e9voque presque comme un \u00ab\u00a0concept\u00a0\u00bb, un d\u00e9nominateur commun qui d\u00e9signe un ensemble de r\u00e9alit\u00e9s convenues, mais qui n&rsquo;a plus grand chose \u00e0 voir avec la p\u00e9riode de temps polymorphe et complexe, porteuse de ses propres nuances et ses propres r\u00e9alit\u00e9s, telle que l&rsquo;\u00e9tudie les historiens, D&rsquo;une certaine mani\u00e8re, il est pass\u00e9 dans le langage commun. Il a m\u00eame son propre adjectif : \u00ab\u00a0moyen\u00e2geux\u00a0\u00bb qui n&rsquo;est donc pas \u00ab\u00a0m\u00e9di\u00e9val\u00a0\u00bb, mais qui correspond \u00e0 ce Moyen \u00c2ge des oppositions. On a \u00e7a un peu avec la pr\u00e9histoire \u00e0 ceci pr\u00e8s que celle-ci renvoie plus \u00e0 l&rsquo;absence de confort, ou de technologie. Le Moyen \u00c2ge est une notion qui catalyse bien plus de possibles. A cet \u00e9gard, il a supplant\u00e9 l&rsquo;homme des cavernes sur le podium. Exit Cro-Magnon et m\u00eame Neandertal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">A y regarder de plus pr\u00e8s, si ce Moyen \u00c2ge fantasm\u00e9 est si difficile \u00e0 d\u00e9loger, c&rsquo;est peut-\u00eatre qu&rsquo;il a, malgr\u00e9 lui, h\u00e9rit\u00e9 d&rsquo;une fonction : celle d&rsquo;\u00eatre devenue, dans le langage profane commun, ce sombre pass\u00e9 qui contient en lui tous les contraires ind\u00e9sirables au regard de nos id\u00e9ologies modernes et de notre situation actuelle. C&rsquo;est un besoin sans doute, dans la psych\u00e9 humaine et dans la sph\u00e8re langagi\u00e8re, d&rsquo;avoir un point de r\u00e9f\u00e9rence comme celui ci, et qu&rsquo;importe s&rsquo;il ne correspond pas vraiment \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 objective. Il faut dans un langage, une culture, un lot de notions repoussoirs, comme il faut la menace d&rsquo;un grand m\u00e9chant loup ou la figure d&rsquo;un barbare. Cela permet de d\u00e9finir ce qu&rsquo;est ma culture dans l&rsquo;espace et dans le temps, tout en la distinguant, de ce qu&rsquo;elle n&rsquo;est pas et de ce qu&rsquo;elle ne veut surtout pas \u00eatre. Ainsi le Moyen \u00c2ge serait devenu un peu ce mouton noir temporel. Il en a la fonction : faire briller le pr\u00e9sent, et s&rsquo;y accrocher de peur que ne vienne planer, au dessus de ce dernier, le possible retour d&rsquo;un temps sombre et r\u00e9volu. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Mieux vaut en rire qu&rsquo;en pleurer<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/jacquouille-la-fripouille-humour-moyen-age-idees-recues.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37144\" width=\"188\" height=\"221\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Pour d\u00e9dramatiser, ces arch\u00e9types se pr\u00eatent aussi \u00e0 toutes les caricatures. Ainsi le Moyen \u00c2ge se pr\u00e9sente, \u00e9galement, comme un temps qui peut faire beaucoup rire ou dont on peut moquer les \u00ab\u00a0personnages\u00a0\u00bb qui y vivent pour leur travers et leurs mani\u00e8res un peu rustres : Homo \u00ab\u00a0Moyen\u00e2gis\u00a0\u00bb. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne cr\u00e9e sans doute, une autre forme d&rsquo;attachement \u00e9motionnel aux pr\u00e9jug\u00e9s nourris \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de cette p\u00e9riode, mais nous savons tous qu&rsquo;il s&rsquo;agit de r\u00e9f\u00e9rences partag\u00e9es dont on peut rire, ensemble, de bonne gr\u00e2ce, \u00e0 des degr\u00e9s variables (1er, 2eme,&#8230;). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Les paysans de <em>Kaamelott<\/em> qui ne se lavent jamais ou Karadoc qui mange et p\u00e8te tout te temps, le Jacquouille la Fripouille crasseux et aux chicots pourris des<em> Visiteurs<\/em> auquel on jette quelques restes \u2026 Toutes ces images fonctionnent et nous font rire, que nous connaissions ou pas le Moyen \u00c2ge. D&rsquo;ailleurs, ceux qui connaissent un peu mieux cette p\u00e9riode, rient, eux aussi, souvent de bon c\u0153ur \u00e0 ces caricatures, et sont  moins indulgents quand le th\u00e8me est trait\u00e9 s\u00e9rieusement.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Empilement de forces antagonistes<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Bien s\u00fbr, au del\u00e0 de cette sorte d&rsquo;instrumentalisation\/ banalisation langagi\u00e8re du terme, ne nous voilons pas la face sur ce statut d&rsquo;exception. L&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;un Moyen \u00c2ge obscur, d\u00e9s la renaissance, n&rsquo;aurait sans doute, pas suffi \u00e0 en faire persister l&rsquo;image n\u00e9gative jusqu&rsquo;\u00e0 nous. Pour que le sombre tableau s&rsquo;enracine, il a fallu qu&rsquo;il soit sujet \u00e0 de nouveaux empilements id\u00e9ologiques modernes auxquels les m\u00e9di\u00e9vistes actuels, pas plus que les romantiques du XIXe si\u00e8cle, avec leurs r\u00eaves de ch\u00e2teaux et leurs belles envol\u00e9es gothiques, n&rsquo;ont permis totalement de surseoir. Mais c&rsquo;est un sujet qui nous emm\u00e8nerait bien plus loin, aussi, pourra-t-il  faire plut\u00f4t l&rsquo;objet d&rsquo;un futur article.<\/p>\n\n\n\n<p>En vous souhaitant une excellente journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Fr\u00e9d\u00e9ric EFFE<br>Pour moyenagepassion.com<br><em>A la d\u00e9couverte du monde m\u00e9di\u00e9val sous toutes ses formes.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">NB : les deux enluminures de l&rsquo;illustration, ainsi que celle de l&rsquo;image d&rsquo;en-t\u00eate sont respectivement issues :  du codex Bodmer 144  (Cod.Bodmer 144) de la fondation Martin Bodmer, Cologny. Enlumin\u00e9 par Jean Colombe, son contenu est <em>Le mortifiement de vaine plaisance<\/em> de Ren\u00e9 D&rsquo;Anjou et il date du milieu du XVe. La seconde illustration (au pied de la deuxi\u00e8me image) provient de la <em>Romance of Alexander<\/em> (ou Codex MS. Bodl. 264), conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que Bodl\u00e9ienne d&rsquo;Oxford (Bodleian Library). Dat\u00e9 du milieu du XIVe, ce codex a \u00e9t\u00e9 enlumin\u00e9 par Jehan de Grise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet\u00a0: citations, Moyen \u00c2ge, id\u00e9es re\u00e7ues, barbarie, modernit\u00e9, r\u00e9volution, technologie, Moyen \u00c2ge, pr\u00e9jug\u00e9s. Bonjour \u00e0 tous, l y a quelque temps d\u00e9j\u00e0, nous vous avions touch\u00e9 un mot de l&rsquo;ouvrage Sacr\u00e9 Moyen \u00c2ge de Martin Blais, dat\u00e9 de 1997. L&rsquo;enseignant historien et philosophe qu\u00e9b\u00e9cois y prenait le contrepied de quelques id\u00e9es re\u00e7ues sur le monde &hellip; <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/01\/31\/moyen-age-idees-recues-revolution-des-machines\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">Moyen \u00c2ge, id\u00e9es re\u00e7ues  &#038; r\u00e9volution des machines<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":37125,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3,16],"tags":[3255,3240,5237,5190,520,2926,5242,1146,5134,5243,4043,182,437,5587,5034,2927,5241,5240,5726,5239],"class_list":["post-37081","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-livre-moyen-age-medieval-fantaisie","category-sources-et-articles-moyen-age-periode-medievale","tag-barbarie","tag-bodleian-library","tag-caracteristiques","tag-citations","tag-histoire-medievale","tag-idees-recues","tag-inventions","tag-livres","tag-martin-blais","tag-medievistes","tag-modernite","tag-monde-medieval","tag-moulin-a-eau","tag-moyen-age-2","tag-moyen-age-3","tag-prejuges","tag-revolution-industrielle","tag-revolution-technique","tag-sacre-moyen-age-2","tag-technologie"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37081"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37081"}],"version-history":[{"count":206,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44052,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37081\/revisions\/44052"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}