{"id":38133,"date":"2021-03-21T01:51:42","date_gmt":"2021-03-21T00:51:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/?p=38133"},"modified":"2022-05-08T23:33:02","modified_gmt":"2022-05-08T22:33:02","slug":"les-reflexions-dun-pecheur-poete-medieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/03\/21\/les-reflexions-dun-pecheur-poete-medieval\/","title":{"rendered":"Les r\u00e9flexions d&rsquo;un po\u00e8te p\u00e9cheur aux temps m\u00e9dievaux"},"content":{"rendered":"<div id=\"moyen-2907581979\" class=\"moyen-before-content moyen-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3035390706780632\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block;\" data-ad-client=\"ca-pub-3035390706780632\" \ndata-ad-slot=\"\" \ndata-ad-format=\"auto\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/dances-aux-aveugles.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Sujet :<\/strong>\u00a0 po\u00e9sies,\u00a0 ballade m\u00e9di\u00e9vale, po\u00e9sie morale, moyen fran\u00e7ais, Moyen \u00c2ge chr\u00e9tien<br><strong>P\u00e9riode<\/strong>\u00a0: Moyen \u00c2ge tardif, XVe si\u00e8cle<br><strong>Auteur<\/strong>\u00a0: Anonyme<br><strong>Ouvrage<\/strong>\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0La Danse aux Aveugles et autres po\u00e9sies du XVe si\u00e8cle, extraites de la biblioth\u00e8que des Ducs de Bourgogne\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(\u00e9dition de 1748 chez Andr\u00e9 Joseph Panckoucke Libraire)<\/p>\n\n\n\n<p>Bonjour \u00e0 tous,<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"84\" height=\"103\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/A_lettrine_moyen_age_passion1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-24221\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">u milieu du XVIIIe si\u00e8cle, <strong>Lambert Douxfils<\/strong> (1708-1753), bibliophile belge,  d\u00e9cide de compiler dans un ouvrage d&rsquo;un peu moins de 400 pages, un certain nombre de pi\u00e8ces litt\u00e9raires du XVe si\u00e8cle. Il les recopie depuis un manuscrit (ou peut-\u00eatre plusieurs) de la Biblioth\u00e8que des ducs de Bourgogne sans en donner les r\u00e9f\u00e9rences pr\u00e9cises.  En 1748, on trouvera l&rsquo;ouvrage \u00e9dit\u00e9 chez Andr\u00e9 Joseph Panckoucke, libraire \u00e0 Lille.  <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une compilation de textes du XVe si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Les premi\u00e8res pages de cette compilation sont tir\u00e9es, en partie, de l&rsquo;\u0153uvre de <strong>Pierre Michault<\/strong>. On y trouve notamment sa<em> \u00ab\u00a0Dance aux aveugles<\/em>\u00ab\u00a0,  ainsi que d&rsquo;autres complaintes dont certaines, on le d\u00e9couvrira plus tard, sont, en r\u00e9alit\u00e9, attribu\u00e9es par erreur \u00e0 ce po\u00e8te m\u00e9di\u00e9val. Suite \u00e0 cela, on trouvera encore d&rsquo;autres pi\u00e8ces sign\u00e9es dont <em>Le testament <\/em>de Maistre <strong>Pierre de Nesson<\/strong>  ou le <em>Miroir<\/em>&nbsp;aux&nbsp;<em>dames<\/em>&nbsp;de <strong>Phlippe Bouton<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">La seconde partie de l&rsquo;ouvrage r\u00e9unit d&rsquo;autres po\u00e9sies assez courtes profanes ou religieuses et on y trouvera encore des ballades dont les auteurs sont demeur\u00e9s anonymes. Nous avons d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 quelques-uns de ces textes ici (voir <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/02\/11\/une-ballade-medievale-satirique-sur-la-vie-curiale\/\" title=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/02\/11\/une-ballade-medievale-satirique-sur-la-vie-curiale\/\">ballade sur les maximes de cour<\/a> ou <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/01\/15\/quatrain-lhomme-de-raison-lhomme-de-cour\/\">quatrain sur l&rsquo;homme de raison contre l&rsquo;homme de cour<\/a>) et, aujourd&rsquo;hui, nous vous en proposons un nouveau. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une ballade de faction plut\u00f4t modeste. Si elle n&rsquo;est pas entr\u00e9e dans la post\u00e9rit\u00e9, elle poss\u00e8de tout de m\u00eame de belles qualit\u00e9s. Elle est intitul\u00e9e \u00ab\u00a0<em>Reflections du p\u00e9cheur<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/ballade-medievale-reflexions-du-pecheur-chretien-poesie-morale-moyen-age-tardif.jpg\"><img decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"487\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/ballade-medievale-reflexions-du-pecheur-chretien-poesie-morale-moyen-age-tardif-s.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38144\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/ballade-medievale-reflexions-du-pecheur-chretien-poesie-morale-moyen-age-tardif-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/ballade-medievale-reflexions-du-pecheur-chretien-poesie-morale-moyen-age-tardif-s-300x209.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une ballade m\u00e9di\u00e9vale auto-critique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">La ballade du jour met en sc\u00e8ne les pens\u00e9es auto-critiques d&rsquo;un po\u00e8te m\u00e9di\u00e9val face \u00e0 une distance : celle entre la r\u00e9alit\u00e9 de ses actes et ce que devrait lui dicter la foi et la morale chr\u00e9tienne. N&rsquo;ayant rien \u00e0 apprendre des \u00e9critures, des principes, ni m\u00eame des conditions du salut de l&rsquo;\u00e2me, il se d\u00e9clarera, pourtant, impuissant \u00e0 s&rsquo;y conformer dans les faits. Et le refrain de cette ballade viendra scander son constat presque fataliste : \u00ab\u00a0<em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Et s&rsquo;y n&rsquo;amende point ma vie<\/span><\/em>.\u00a0\u00bb Autrement dit, je sais tout cela \u00ab\u00a0<em>et pourtant je m&rsquo;amende pas ma vie<\/em> : <em>je ne corrige pas ma conduite, je ne l&rsquo;am\u00e9liore pas<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La question du salut au Moyen \u00c2ge<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Pour qui aurait peut-\u00eatre pu penser qu&rsquo;aucun recul n&rsquo;\u00e9tait permis, ni ne pouvait-\u00eatre exprim\u00e9 entre religion et pratique au Moyen \u00c2ge, on trouvera, ici, mati\u00e8re \u00e0 nuancer. De fait, ce questionnement est aussi m\u00e9di\u00e9val que l&rsquo;est la pr\u00e9gnance de la religion chr\u00e9tienne. Si chacun s&rsquo;interroge autour de la juste pratique et du salut en regard des \u00e9critures, on n&rsquo;h\u00e9site pas non plus \u00e0 railler et \u00e0 se rire des \u00e9carts, en particulier quand ils proviennent de ceux cens\u00e9s donner l&rsquo;exemple ; ainsi, les fabliaux du Moyen \u00c2ge central se r\u00e9galeront de ces distorsions au sujet des moines, des pr\u00eatres ou du personnel eccl\u00e9siastique, et on en trouvera m\u00eame des traces plus tardives chez des auteurs du Moyen \u00c2ge tardif ou pr\u00e9-renaissants comme <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2017\/04\/18\/clement-marot-mots-desprit-moquerie-et-poesie-satirique-a-propos-dun-cure-devoye-et-vantard\/\">Cl\u00e9ment Marot<\/a> ou <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2017\/05\/26\/douzain-dun-cure-lhumour-satirique-des-debuts-du-xvie-siecle-par-melin-sainct-gelays\/\">Melin de Saint-Gelais<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Du point de vue des sources  anciennes de cette po\u00e9sie, en dehors de l&rsquo;\u00e9dition de 1748, on trouve dans <em><a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k116418p\/f226.item\" title=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k116418p\/f226.item\" rel=\"nofollow\">Le Moyen \u00e2ge : bulletin mensuel d&rsquo;histoire et de philologie<\/a><\/em> (H. Champion Paris, 1926)  l&rsquo;hypoth\u00e8se que cette ballade pourrait provenir originellement d&rsquo;un certain \u00ab\u00a0<em>Manuscrit de Saint-Bertin<\/em>\u00ab\u00a0.  <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pr\u00e9ceptes religieux, id\u00e9al &amp; actualisation<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">L&rsquo;usage du \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb dans cette ballade est-il le fait d&rsquo;un po\u00e8te parlant de lui \u00e0 la premi\u00e8re personne ou s&rsquo;agit-il d&rsquo;une fa\u00e7on pour l&rsquo;auteur de d\u00e9signer un p\u00e9cheur \u00ab\u00a0arch\u00e9typal\u00a0\u00bb ? La po\u00e9sie prendrait alors une dimension plus  p\u00e9dagogique. De notre c\u00f4t\u00e9, nous penchons pour un \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb au premier degr\u00e9, en pensant m\u00eame que cette franchise plut\u00f4t spontan\u00e9e et touchante fait tout le charme de cette ballade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Au del\u00e0 de sa dimension historique, l&rsquo;auto-critique dont se fend cet auteur m\u00e9di\u00e9val pourrait para\u00eetre assez intemporelle, voire universelle, sur le plan de la conscience religieuse ; quel que soit le chemin dogmatique emprunt\u00e9, tout croyant un tant soit peu pratiquant, fait, en effet, rarement l&rsquo;\u00e9conomie d&rsquo;un tel questionnement ou d&rsquo;une telle \u00ab\u00a0tension\u00a0\u00bb entre pr\u00e9ceptes et exigences dogmatiques, d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, et actualisation effective de cet id\u00e9al, de l&rsquo;autre. Bien s\u00fbr, les degr\u00e9s d&rsquo;implication peuvent varier mais pour autant qu&rsquo;il aspire \u00e0 une certaine forme de r\u00e9alisation, l&rsquo;int\u00e9ress\u00e9 finit souvent face \u00e0 son propre miroir \u00e0 mesurer cette distance. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">Moyen \u00c2ge occidental oblige, l&rsquo;id\u00e9al inatteignable est ici le \u00ab\u00a0<em>Dieu mort en croix<\/em>\u00a0\u00bb (le Christ). En d&rsquo;autres temps, lieux ou circonstances, cela pourrait \u00eatre un saint, un ermite, un mystique, un moine, un \u00e9veill\u00e9,&#8230; Finalement l&rsquo;\u00eatre \u00ab\u00a0r\u00e9alis\u00e9\u00a0\u00bb, le  Saint en religion, comme le Sage en morale ou en philosophie, est toujours celui capable de mettre en conformit\u00e9 ce qu&rsquo;il sait \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb et l&rsquo;actualisation de cette conscience dans la moindre de ses actions, ou encore, dans la m\u00eame continuit\u00e9, ses paroles (ou ses pr\u00eaches) et ses actes. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">Reflections du Pescheur,<br>ballade m\u00e9di\u00e9vale anonyme du XVe s<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Je congnois que Dieu m&rsquo;a fourm\u00e9<br>Apres sa tres digne semblance ,<br>Je congnois que Dieu m&rsquo;a donn\u00e9<br>Ame, sens, vie, &amp; congnoissance ;<br>Je congnois qu&rsquo;a juste balance<br>Selon mon fait jugi\u00e9 seray ;<br>Je congnois moults mais je ne say<br>Congnoistre dont vient la folie :<br>Car je congnois que je morray,<br>Et sy n&rsquo;amende point ma vie.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Je congnois que m&rsquo;avoit dampn\u00e9<br>Adam par desobeissance ;<br>Je congnois que par sa bont\u00e9<br>Dieu en print sur luy la vengeance;<br>Je congnois qu&rsquo;au fer de la lance<br>En voult de la mort faire essay,<br>Je congnois que ne l&rsquo;y feray<br>De ce rendre la courtoisie ;<br>Qui m&rsquo;a fait des graces que j&rsquo;ay ;<br>Et sy n&rsquo;amende point ma vie.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Je congnois en quel povret\u00e9<br>Ving sur terre &amp; nasqui d&rsquo;enfance;<br>Je congnois que Dieu m&rsquo;a prest\u00e9<br>Tant de biens en grant habondance;<br>Je congnois qu&rsquo;avoir, ne chevance<br>Avecques moy n&#8217;emporteray,<br>Je congnois que tant plus aray,<br>Plus dolent morray la moitti\u00e9 ;<br>Je congnois tout cecy au vray ,<br>Et sy n&rsquo;amende point ma vie.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Je congnois que j&rsquo;ay ja pass\u00e9<br>Grant part de mes jours sans doubtance ;<br>Je congnois que j&rsquo;ay amass\u00e9<br>Pechi\u00e9s &amp; peu fait de penance <\/span><\/em><\/strong><em><span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\">(p\u00e9nitence)<\/span><\/em><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">;<br>Je congnois que par ignorance<br>Escuser je ne m&rsquo;en pouray ;<br>Je congnois que trop tard venray ,<br>Quant l&rsquo;ame sera departie <\/span><\/em><\/strong><em><span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\">(s\u00e9par\u00e9e du corps)<\/span><\/em><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">,<br>A dire je m&rsquo;amenderay ;<br>Et sy n&rsquo;amende point ma vie.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">Prince je suis en grant emay<br>De moy qui les aultres chastie;<br>Car je mesmes tout le pis fay.<br>Et sy n&rsquo;amende point ma vie.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p>En vous souhaitant une Belle journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Fred<br>Pour moyenagepassion.com<br><em><strong>A la d\u00e9couverte du monde m\u00e9di\u00e9val sous toutes ses for<\/strong><\/em><strong><em>mes<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"class text_justify\">NB : l&rsquo;image d&rsquo;en-t\u00eate (la m\u00eame que celle ayant servi \u00e0 l&rsquo;illustration) est tir\u00e9e du tableau <em>Les<\/em> <em>Sept P\u00e9ch\u00e9s capitaux et les Quatre Derni\u00e8res \u00c9tapes humaines<\/em>, de J\u00e9r\u00f4me Bosch (autour de 1500), Mus\u00e9e del Prado, Madrid, Espagne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet :\u00a0 po\u00e9sies,\u00a0 ballade m\u00e9di\u00e9vale, po\u00e9sie morale, moyen fran\u00e7ais, Moyen \u00c2ge chr\u00e9tienP\u00e9riode\u00a0: Moyen \u00c2ge tardif, XVe si\u00e8cleAuteur\u00a0: AnonymeOuvrage\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La Danse aux Aveugles et autres po\u00e9sies du XVe si\u00e8cle, extraites de la biblioth\u00e8que des Ducs de Bourgogne\u00a0\u00bb\u00a0(\u00e9dition de 1748 chez Andr\u00e9 Joseph Panckoucke Libraire) Bonjour \u00e0 tous, u milieu du XVIIIe si\u00e8cle, Lambert Douxfils (1708-1753), bibliophile belge, &hellip; <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/03\/21\/les-reflexions-dun-pecheur-poete-medieval\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">Les r\u00e9flexions d&rsquo;un po\u00e8te p\u00e9cheur aux temps m\u00e9dievaux<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38148,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4753,9],"tags":[5300,728,1086,5302,5299,2415,5301,2747,677,5298,615,1598,5267,1968,2168],"class_list":["post-38133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-auteur-anonyme","category-musique-medieval-historique-fantaisie-celtique","tag-andre-joseph-panckoucke","tag-auteur-medieval","tag-ballade-medievale","tag-conscience-religieuse","tag-lambert-douxfils","tag-mentalites-medievales","tag-moral-chretienne","tag-moyen-francais","tag-moyen-age-chretien","tag-pecheur","tag-poesie-medievale","tag-poesie-morale","tag-poesies","tag-reflexions","tag-xve-siecle"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38133"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38133"}],"version-history":[{"count":87,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43965,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38133\/revisions\/43965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}