{"id":38945,"date":"2021-05-10T17:19:23","date_gmt":"2021-05-10T16:19:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/?p=38945"},"modified":"2022-05-08T22:14:00","modified_gmt":"2022-05-08T21:14:00","slug":"dun-vorpil-et-dun-aigle-une-fable-de-marie-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2021\/05\/10\/dun-vorpil-et-dun-aigle-une-fable-de-marie-de-france\/","title":{"rendered":"D\u2019un Vorpil et d\u2019un Aigle, une fable de Marie de France"},"content":{"rendered":"<div id=\"moyen-2893524080\" class=\"moyen-before-content moyen-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3035390706780632\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block;\" data-ad-client=\"ca-pub-3035390706780632\" \ndata-ad-slot=\"\" \ndata-ad-format=\"auto\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div>\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/dragon-moyen-age-fable-ysopets-marie-de-france.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-30135\" width=\"141\" height=\"228\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Sujet<\/strong>\u00a0 : po\u00e9sie m\u00e9di\u00e9vale, fable m\u00e9di\u00e9vale, vieux fran\u00e7ais, anglo-normand, auteur m\u00e9di\u00e9val, ysopets, po\u00e9tesse m\u00e9di\u00e9vale,\u00a0po\u00e9sie satirique, po\u00e9sie morale<br><strong>P\u00e9riode<\/strong>\u00a0: XIIe si\u00e8cle, Moyen \u00c2ge central.<br><strong>Titre<\/strong>\u00a0:\u00a0<em>D\u2019un Vorpil et d\u2019un Aigle<\/em><br><strong>Auteur\u00a0<\/strong>\u00a0:\u00a0<strong>Marie de France\u00a0 \u00a0<\/strong>\u00a0(1160-1210)<br><strong>Ouvrage\u00a0<\/strong>\u00a0:\u00a0\u00a0<em>Po\u00e9sies de Marie de France Tome Second, par B de Roquefort, 1820<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Bonjour \u00e0 tous, <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"84\" height=\"103\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/N_lettrine_moyen_age_passion.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-23898\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">ous vous proposons, aujourd&rsquo;hui, un voyage au c\u0153ur du XIIe si\u00e8cle avec celle qu&rsquo;on consid\u00e8re comme une des premi\u00e8res auteurs en langue vernaculaire, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment en o\u00efl anglo-normand  : Marie de France. Une nouvelle fois, c&rsquo;est au c\u0153ur d&rsquo;une de ses fables que nous vous entra\u00eenerons et, plus particuli\u00e8rement, une histoire mettant en sc\u00e8ne un aigle et un renard. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sources antiques de cette fable m\u00e9di\u00e9vale<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">A l&rsquo;image des autres fables de la po\u00e9tesse m\u00e9di\u00e9vale, celle du jour est inspir\u00e9e des classiques ; Bien avant elle, on la retrouve chez Esope (VIe si\u00e8cle avant JC), puis chez Ph\u00e8dre (Ier si\u00e8cle apr\u00e8s JC). <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Amiti\u00e9 et trahison chez Esope<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/deco-faible-medieval-aigle-moyen-age-enluminure.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38970\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Chez Esope, cette fable est une parabole sur la trahison en amiti\u00e9 et ses cons\u00e9quences : <\/p>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Un aigle et un renard \u00e9tant devenus amis d\u00e9cid\u00e8rent de vivre plus pr\u00e8s l&rsquo;un de l&rsquo;autre. Sit\u00f4t dit, sit\u00f4t fait, le renard s&rsquo;installa au pied de l&rsquo;arbre o\u00f9 l&rsquo;aigle nichait. Las ! Un jour, que le goupil \u00e9tait en chasse, le rapace  en profita pour capturer ses renardeaux et en nourrir ses oisillons. Au retour, le renard  harangua l&rsquo;aigle mais ne pouvant voler, ni grimper \u00e0 l&rsquo;arbre, il demeurait impuissant. Aussi resta-t-il \u00e0 proximit\u00e9, priant le ciel de lui accorder vengeance. Ce temps vint bient\u00f4t. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Comme on cuisait des ch\u00e8vres dans un champ voisin, l&rsquo;aigle en ravit une part, emportant dans son vol, et par inadvertance,  un charbon ardent qui mit le feu au nid <strong>(1)<\/strong>. Les aiglons paniqu\u00e9s se jet\u00e8rent au sol. Le renard les croqua l&rsquo;un apr\u00e8s l&rsquo;autre,  accomplissant sans h\u00e9siter sa vengeance et obtenant, ainsi, r\u00e9paration.  Et la morale d&rsquo;Esope de conclure : que ceux qui trahissent leurs amis, pensant pouvoir \u00e9viter des repr\u00e9sailles de leur part, soient bien conscients qu&rsquo;ils seront rattrap\u00e9s par la col\u00e8re divine. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><em>Vulpis et Aquila<\/em>, une fable sociale chez Ph\u00e8dre<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Dans cette version de la fable, il n&rsquo;est plus question d&rsquo;amiti\u00e9. Sa morale d\u00e9vient d\u00e9j\u00e0 sociale et politique. Il y est fait l&rsquo;apologie de la ruse des plus petits sur les puissants :  <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/deco-faible-medievale-renard-moyen-age-enluminure.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38974\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\"><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">\u00ab\u00a0Si haut que vous soyez, craignez les plus humbles ; car la ruse sert merveilleusement la vengeance.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><br><em>Fables de Ph\u00e8dre traduites en Fran\u00e7ais<\/em> par M. E. Panckoucke (1864)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Chez Ph\u00e8dre, les renardeaux n&rsquo;ont pas le temps d&rsquo;\u00eatre sacrifi\u00e9s. L&rsquo;aigle les capture. Il m\u00e9prise les supplications du renard qui implore pour les r\u00e9cup\u00e9rer, refusant cat\u00e9goriquement de les restituer. Le goupil fera alors preuve de pr\u00e9sence d&rsquo;esprit en mettant le feu \u00e0 l&rsquo;arbre. Il compromettra ainsi les desseins de l&rsquo;aigle et pourra r\u00e9cup\u00e9rer sa prog\u00e9niture. D&rsquo;une certaine fa\u00e7on, les symboles nous sont d\u00e9j\u00e0 plus familiers puisqu&rsquo;on retrouve ici l&rsquo;aigle, symbole de pouvoir et de toute puissance, que le renard parviendra \u00e0 faire s&rsquo;incliner par la ruse. La version de Marie de France est assez proche de celle de Ph\u00e8dre mais, \u00e0 son habitude, cette derni\u00e8re introduit sa patte et ses propres innovations.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/fable-medievale-ysopet-marie-de-france-aigle-renard-vorpillle-moyen-age-vieux-francais-oil-002.jpg\"><img decoding=\"async\" width=\"570\" height=\"689\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/fable-medievale-ysopet-marie-de-france-aigle-renard-vorpillle-moyen-age-vieux-francais-oil-002-s.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38980\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/fable-medievale-ysopet-marie-de-france-aigle-renard-vorpillle-moyen-age-vieux-francais-oil-002-s.jpg 570w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/fable-medievale-ysopet-marie-de-france-aigle-renard-vorpillle-moyen-age-vieux-francais-oil-002-s-248x300.jpg 248w\" sizes=\"(max-width: 570px) 100vw, 570px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le Vorpil et l&rsquo;Aigle chez Marie de France<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/deco-faible-medieval-aigle-moyen-age-enluminure.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38970\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">Chez l&rsquo;auteur(e) m\u00e9di\u00e9vale, l&rsquo;amiti\u00e9 est \u00e9galement \u00e9cart\u00e9e. Les deux animaux n&rsquo;entretiennent aucune relation de proximit\u00e9 et c&rsquo;est simplement l&rsquo;inattention ou l&rsquo;insouciance du renard qui fournit l&rsquo;opportunit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;aigle de capturer un de ses renardeaux. S&rsquo;en suivront, l\u00e0 aussi, suppliques et pri\u00e8res en vain. Face \u00e0 l&rsquo;inflexibilit\u00e9 du rapace, le renard se servira du feu pour lui faire plier le genou et reprendre son petit. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left classe text_justify\">Marie de France suit le fil de Ph\u00e8dre et la le\u00e7on d&rsquo;amiti\u00e9 d&rsquo;Esope se change en jeu de pouvoir, et m\u00eame de classe. Cette fois, en plus de la puissance, vient s&rsquo;associer la richesse  puisque le \u00ab\u00a0riche f\u00e9lon\u00a0\u00bb est, explicitement, oppos\u00e9 au \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb. La po\u00e9tesse du XIIe si\u00e8cle fait aussi passer la notion de ruse au second plan : ce qui compte c&rsquo;est que la vengeance soit efficace et pourvu qu&rsquo;elle le soit, elle peut faire plier les puissants. Sa fable devient ainsi un constat sur la l\u00e2chet\u00e9 de ces derniers et leur faiblesse v\u00e9ritable. Entre les lignes, on pourrait m\u00eame y voir un plaidoyer afin que les pauvres spoli\u00e9s n&rsquo;h\u00e9sitent pas \u00e0 prendre en main leur destin, en se donnant les moyens de faire plier leurs d\u00e9tracteurs ou leurs tortionnaires.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\"><em>D\u2019un Vorpil et d\u2019un Aigle <br>qui enporta un des Faons au Gourpill<\/em><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\"><strong>D\u2019un Verpil cunte la meni\u00e8re<br>Ki fu issus de sa tesni\u00e8re,<br>Od ses enfanz devant joa,<br>Un Aigles vint, l\u2019un enpurta.<br>Li Gopis vait apr\u00e8s priant<br>\u00c8 k\u2019il li rende sun enfant ;<br>M\u00e8s il nel\u2019 volt mie escuter,<br>Si li cuvient \u00e0 returner,<br>Un tizun prist de fu ardant<br>\u00c8 s\u00e8che buche vait cuillant,<br>Entur le caisne la meteit<br>O\u00f9 cele Aglez sun ni aveit.<br><br>Qant li Aigles veit le fu espriz<br>Au Gorpil prie et dist, amiz,<br>Estain le fu, pren tun chael,<br>J\u00e0 serunt ars tuit mi oisel.<br><br>MORALIT\u00c9<\/strong><\/span><\/em><br><em><span class=\"has-inline-color has-green-color\"><strong><br>Par iceste essample entendun<br>K\u2019ensi est dou riche Felun,<br>J\u00e0 dou Pouvre n\u2019aura merci<br>Pur sa plainte, ne pur son cri ;<br>Mais se cil s\u2019en peut vengier<br>Dunc le voit-il asoplier<br>Cume fist li Aiglez au Gopilz<br>Si cum hum cunte en ces escriz.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"block-48ed434a-d5ab-4500-b53a-d55e026bf232\">D\u2019un Vorpil et d\u2019un Aigle<br>adapt\u00e9 en fran\u00e7ais moderne<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Ce r\u00e9cit conte d&rsquo;un goupil,<br>Sorti devant sa renardi\u00e8re,<br>Pour jouer avec ses petits.<br>Un aigle en vit un et le prit.<br>Le renard lui vint, suppliant<br>Pour qu&rsquo;il lui rende son enfant ;<br>Mais l&rsquo;aigle ne voulut l&rsquo;\u00e9couter,<br>Et Renard dut s&rsquo;en retourner.<\/em><br><em>Il s&#8217;empare d&rsquo;un tison ardent<br>Puis une b\u00fbche va cueillant,<br>Et met le feu au pied du ch\u00eane<br>O\u00f9 l&rsquo;aigle niche en son domaine<\/em>.<em><br><br>Quand l&rsquo;aigle voit le feu jaillir<br>Il supplie Renard et lui dit,<br>\u00ab\u00a0Eteins le feu, prend ton rejeton<span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\"> (enfant chael chiot)<\/span><br>Avant que br\u00fblent mes oisillons\u00a0\u00bb.<br><br>MORALIT\u00c9<br><br>Par ce r\u00e9cit nous comprenons<br>Qu&rsquo;ainsi va du riche f\u00e9lon.<br>Jamais du pauvre il n&rsquo;a merci<span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\"> (piti\u00e9)<\/span><br>Ni de ses plaintes, ni de ses cris<br>Mais si le pauvre peut se venger<br>Aussit\u00f4t l&rsquo;autre de s&rsquo;incliner <span class=\"has-inline-color has-medium-gray-color\">(asopleier-oier : faiblir, plier le genou)<\/span><br>Comme le fit l&rsquo;aigle face au renard<br>Ainsi qu&rsquo;on conte en cette histoire.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les successeurs de Marie de France<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center classe text_justify\">Apr\u00e8s Marie de France, on retrouvera cette m\u00eame fable chez <strong>Charles Perrault<\/strong> et chez <strong>Jean de Lafontaine<\/strong>. Le premier en servira une version versifi\u00e9e tr\u00e8s proche de celle d&rsquo;Esope. Traduite par Perrault d&rsquo;apr\u00e8s les fables de<strong> Gabriele Faerno<\/strong> (Faerne, 1510-1561), elle aura pour morale :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"> <em><span class=\"has-inline-color has-green-color\">\u00ab\u00a0Un traitre a su nous outrager ?<br>Si tout manque, le ciel saura nous en venger.\u00a0\u00bb <\/span><\/em><br><em>Lettres choisies de Messieurs de l&rsquo;acad\u00e9mie fran\u00e7oise,<\/em><br><em> avec la traduction des fables de Faerne<\/em> par Mr Perrault (1699-1709) <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/deco-faible-medievale-renard-moyen-age-enluminure.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38974\" width=\"86\" height=\"371\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left classe text_justify\">La Fontaine, de son c\u00f4t\u00e9, donnera \u00e0 l&rsquo;histoire et sa morale, un tout autre tour. Il y fera r\u00e9concilier le chat huant (hibou) et l&rsquo;aigle, chacun jurant de ne pas toucher la prog\u00e9niture de l&rsquo;autre. Et comme le hibou d\u00e9crira ses petits comme les plus mignons du monde, le roi aigle ne les reconna\u00eetra pas en les voyant et les d\u00e9vorera et la morale de conclure :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab\u00a0<span class=\"has-inline-color has-green-color\"><em>Le Hibou, de retour, ne trouve que les pieds&nbsp;<\/em><br><em>De ses chers nourrissons, h\u00e9las&nbsp;! Pour toute chose.&nbsp;<\/em><br><em>Il se plaint, et les Dieux sont par lui suppli\u00e9s&nbsp;<\/em><br><em>De punir le brigand qui de son deuil est cause<\/em><\/span><br><span class=\"has-inline-color has-green-color\"><em>Quelqu&rsquo;un lui dit alors&nbsp;: N&rsquo;en accuse que toi&nbsp;<\/em><br><em>Ou plut\u00f4t la commune loi&nbsp;<\/em><br><em>Qui veut qu&rsquo;on trouve son semblable&nbsp;<\/em><br><em>Beau, bien fait, et sur tous aimable.&nbsp;<\/em><br><em>Tu fis de tes enfants \u00e0 l&rsquo;Aigle ce portrait&nbsp;;&nbsp;<\/em><br><em>En avaient-ils le moindre trait&nbsp;?<\/em><\/span>\u00ab\u00a0<br><em>L&rsquo;aigle et le Hibou<\/em> &#8211; <strong>Jean de La Fontaine <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify\">La morale de l&rsquo;auteur du XVIIe si\u00e8cle  tire l&rsquo;histoire du c\u00f4t\u00e9 d&rsquo;une certaine vanit\u00e9 ou d&rsquo;un certain manque d&rsquo;objectivit\u00e9 par rapport aux siens et vis \u00e0 vis des autres (ce qui, au passage, n&rsquo;en fait ni la plus claire, ni la plus \u00e9clatante de ses fables).<\/p>\n\n\n\n<p>En vous souhaitant une tr\u00e8s belle&nbsp; journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Fr\u00e9d\u00e9ric EFFE<br>Pour moyenagepassion.com<br><em><strong>A la d\u00e9couverte du Moyen \u00c2ge sous toutes ses formes.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p>NOTES<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong>(1)<\/strong> Dans quelques traductions libres de la fable d&rsquo;Esope, c&rsquo;est le renard qui r\u00e9ussit \u00e0 s&#8217;emparer du charbon ou de la brindille pour mettre le feu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"classe text_justify has-small-font-size\">PS : pour l&rsquo;illustration et l&rsquo;image d&rsquo;en-t\u00eate, nous nous sommes servis d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments \u00e9pars : \u00ab\u00a0L&rsquo;aigle aux ailes d\u00e9ploy\u00e9es\u00a0\u00bb provient d&rsquo;une miniature du <a href=\"http:\/\/www.enluminures.culture.fr\/public\/mistral\/enlumine_fr?ACTION=RETROUVER&amp;FIELD_98=REFD&amp;VALUE_98=%27Amiens%20%2d%20BM%20%2d%20ms%2e%200399%27&amp;NUMBER=38&amp;GRP=0&amp;REQ=%28%28%27Amiens%20%2d%20BM%20%2d%20ms%2e%200399%27%29%20%3aREFD%20%29&amp;USRNAME=nobody&amp;USRPWD=4%24%2534P&amp;SPEC=9&amp;SYN=1&amp;IMLY=&amp;MAX1=1&amp;MAX2=100&amp;MAX3=100&amp;DOM=All\"><em>Livre des propri\u00e9t\u00e9s des choses<\/em> de Bartholomaeus Anglicus<\/a>. Dat\u00e9 de 1447, ce manuscrit m\u00e9di\u00e9val, r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 Ms 0399 est actuellement conserv\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que municipale d&rsquo;Amiens. Le renard provient du Ms 3717, de la Biblioth\u00e8que Mazarine de Paris. Il s&rsquo;agit du <a href=\"https:\/\/www.pop.culture.gouv.fr\/notice\/enluminures\/D-093364\"><em>Livre de la Chasse<\/em> de Jacques d&rsquo;Armagnac<\/a> dat\u00e9 lui aussi du XVe si\u00e8cle mais un peu plus tardif (avant 1476). Sur l&rsquo;illustration de la fable, le fond et les beaux arbres sont tir\u00e9s d&rsquo;une illustration de l&rsquo;<a href=\"https:\/\/enlumin-art.com\/default.asp?page=35452&amp;sm=35425&amp;galerie=54539&amp;ng=Jardins%20&amp;lg=\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">artiste enlumineur Annie Bouyer<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet\u00a0 : po\u00e9sie m\u00e9di\u00e9vale, fable m\u00e9di\u00e9vale, vieux fran\u00e7ais, anglo-normand, auteur m\u00e9di\u00e9val, ysopets, po\u00e9tesse m\u00e9di\u00e9vale,\u00a0po\u00e9sie satirique, po\u00e9sie moraleP\u00e9riode\u00a0: XIIe si\u00e8cle, Moyen \u00c2ge central.Titre\u00a0:\u00a0D\u2019un Vorpil et d\u2019un AigleAuteur\u00a0\u00a0:\u00a0Marie de France\u00a0 \u00a0\u00a0(1160-1210)Ouvrage\u00a0\u00a0:\u00a0\u00a0Po\u00e9sies de Marie de France Tome Second, par B de Roquefort, 1820 Bonjour \u00e0 tous, ous vous proposons, aujourd&rsquo;hui, un voyage au c\u0153ur du XIIe si\u00e8cle 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