{"id":8067,"date":"2017-02-16T17:23:38","date_gmt":"2017-02-16T16:23:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.moyenagepassion.com\/?p=8067"},"modified":"2020-10-04T19:54:36","modified_gmt":"2020-10-04T18:54:36","slug":"montsegur-et-la-croisade-albigeoise-le-contexte-social-et-feodal-du-languedoc-medieval-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2017\/02\/16\/montsegur-et-la-croisade-albigeoise-le-contexte-social-et-feodal-du-languedoc-medieval-2\/","title":{"rendered":"Monts\u00e9gur et la croisade albigeoise : le contexte social et f\u00e9odal du Languedoc m\u00e9di\u00e9val (2)"},"content":{"rendered":"<div id=\"moyen-3431104116\" class=\"moyen-before-content moyen-entity-placement\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3035390706780632\" crossorigin=\"anonymous\"><\/script><ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display:block;\" data-ad-client=\"ca-pub-3035390706780632\" \ndata-ad-slot=\"\" \ndata-ad-format=\"auto\"><\/ins>\n<script> \n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); \n<\/script>\n<\/div><p><strong><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_montsegur_moyen-age_central.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-8054\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_montsegur_moyen-age_central-300x296.jpg\" alt=\"croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_montsegur_moyen-age_central\" width=\"185\" height=\"183\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_montsegur_moyen-age_central-300x296.jpg 300w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_montsegur_moyen-age_central.jpg 566w\" sizes=\"(max-width: 185px) 100vw, 185px\" \/><\/a>Sujet :\u00a0<\/strong>\u00a0cathares, catharisme, faydits, languedoc m\u00e9di\u00e9val, \u00a0Monts\u00e9gur, si\u00e8ge, Albigeois, croisade. monde \u00a0f\u00e9odal, \u00a0monde m\u00e9di\u00e9val,culture, langue \u00a0d&rsquo;Oc, Occitan, faits culturels , faits sociaux<br \/><strong>Lieu<\/strong> : Languedoc<br \/><strong>P\u00e9riode :<\/strong>\u00a0 moyen-\u00e2ge central, \u00a0XIIe, XIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Voir article pr\u00e9c\u00e9dent :<br \/><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2016\/10\/31\/la-croisade-albigeoise-montsegur-haut-lieu-du-catharisme-1\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">La croisade albigeoise : Montsegur, haut lieu du Catharisme \u00a0(1)<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><span style=\"color: #008000;\"><em><strong>\u00ab\u00a0L&rsquo;enfer est vide. Tous les diables sont ici-bas.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/span><br \/>William Shakespeare\u00a0 (<em>Hell is empty All the devils are here<\/em>)<\/p>\n<hr \/>\n<p>Bonjour \u00e0 tous,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-162\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/N_lettrine_moyen_age_passion.jpg\" alt=\"N_lettrine_moyen_age_passion\" width=\"84\" height=\"103\" \/>ous poursuivons aujourd&rsquo;hui notre article au sujet de la croisade albigeoise et du si\u00e8ge de Monts\u00e9gur. La derni\u00e8re fois, nous en \u00e9tions rest\u00e9s \u00e0 la population qui occupe le\u00a0ch\u00e2teau \u00e0 partir des ann\u00e9es 1230, moment o\u00f9 le seigneur des lieux <em><strong>Raymond de P\u00e9reille<\/strong><\/em>\u00a0en fait le haut lieu du catharisme sur la demande de l\u2019\u00e9v\u00eaque\u00a0cathare \u00a0<em><strong>Guilhabert de Castres, <\/strong><\/em>\u00a0ce m\u00eame religieux qui, avant que la croisade ne soit d\u00e9clar\u00e9e en l&rsquo;an\u00a01207, avait d\u00e9battu avec <img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>l&rsquo;homme qui allait devenir bient\u00f4t Saint-Dominique, sans que ce dernier parvienne \u00e0 le persuader de reculer sur ses croyances. Au moment o\u00f9 cette demande est faite au Seigneur <em><strong>Raymond de P\u00e9reille<\/strong><\/em>, une communaut\u00e9 cathare se tient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Monts\u00e9gur depuis plus de vingt ans (1210). Il est probable qu&rsquo;elle vivait jusque l\u00e0, hors de son enceinte ou au pied du Pog et il est alors question de pouvoir l&rsquo;abriter au sein la deuxi\u00e8me ligne de remparts du ch\u00e2teau, tout autant que de permettre \u00e0 plus de cathares de s&rsquo;y abriter.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme nous l&rsquo;avions vu, \u00e0 partir de la fin officielle de la croisade militaire et des accords de Meaux, la forteresse de Monts\u00e9gur, situ\u00e9e \u00e0 trente kilom\u00e8tres au sud est de Foix et prise dans les contreforts des Pyr\u00e9n\u00e9es, reste alors relativement \u00e9loign\u00e9e des grands foyers de tension. A l&rsquo;abri de son piton de calcaire de plus de 1200 m\u00e8tres de haut, elle deviendra un refuge pour un certain nombre de cathares, autant que pour une partie des chevaliers faydits languedociens, men\u00e9e par .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_carte.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-31957 size-full aligncenter\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_carte-s.jpg\" alt=\"croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_carte\" width=\"700\" height=\"505\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_carte-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_carte-s-300x216.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans l&rsquo;article pr\u00e9c\u00e9dent, nous avions termin\u00e9 sur le faidiment et sur ces seigneurs du sud de la France qui, au sortir de l&rsquo;ann\u00e9e 1229, se retrouvaient priv\u00e9s de leurs fiefs et de leurs titres sur ordonnance royale. Une partie d&rsquo;entre eux en avait m\u00eame \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e d\u00e8s les premi\u00e8res op\u00e9rations \u00a0militaires men\u00e9es par <em><strong>Simon de Montfort<\/strong><\/em>, et m\u00eame s&rsquo;ils avaient, entre temps, pu reprendre leur ch\u00e2teau, le pouvoir royal, associ\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9glise, les en avait priv\u00e9 \u00e0 nouveau au sortir de la croisade militaire, achevant de les frustrer et signant aussi clairement sa volont\u00e9 de garder la main sur la province du Languedoc. <em><strong>Pierre-Roger de Mirepoix<\/strong><\/em>\u00a0 \u00e9tait dans ce cas, et le seigneur de Monts\u00e9gur, lui\u00a0offrit donc l&rsquo;asile et m\u00eame, plus tard, sa fille en mariage, tout en lui confiant l&rsquo;organisation militaire de la place forte.\u00a0Le faidiment n&rsquo;\u00e9tant pas une mesure d\u00e9finitive, on pouvait se poser la question de savoir pourquoi les seigneurs du Languedoc ne s&rsquo;\u00e9taient tout simplement pas d\u00e9solidaris\u00e9s des cathares, avant ou m\u00eame pendant la croisade, acceptant de marcher contre eux.\u00a0Au fond, la grand majorit\u00e9 de ces nobles \u00e9tait rest\u00e9e chr\u00e9tienne et ne s&rsquo;\u00e9tait pas convertie. Pourquoi ne s&rsquo;\u00e9taient-ils pas ralli\u00e9s au vue de Rome?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plusieurs raisons peuvent l&rsquo;expliquer mais avant d&rsquo;aborder ces questions qui touchent \u00e0 la classe des nobles languedociens, nous allons, dans cette article, faire un \u00a0d\u00e9tour pour tenter\u00a0d&rsquo;approcher le contexte politique et historique du pays d&rsquo;Oc\u00a0au moment des faits.<\/p>\n<figure id=\"attachment_31954\" aria-describedby=\"caption-attachment-31954\" style=\"width: 700px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-31954 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature-s.jpg\" alt=\"croisade cathare albigeois languedoc simon montfort innocent III inquisition chateau montsegur monde feodal medieval miniature\" width=\"700\" height=\"940\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature-s-223x300.jpg 223w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-31954\" class=\"wp-caption-text\">A gauche le pape Innocent III excommunie des cathares tandis qu&rsquo;\u00e0 droite la croisade est lanc\u00e9e avec \u00e0 sa t\u00eate Simon de Montfort. Chronique de Saint Denis, British Library, Manuscrit Royal 16 G VI, (entre 1332 &amp; 1350 )<\/figcaption><\/figure>\n<h2>Catharisme aujourd&rsquo;hui : du symbole culturel multi-facette au\u00a0 revival \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lisateur\u00a0\u00bb<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">On ne peut s&rsquo;avancer sur l&rsquo;\u00e9tude de l&rsquo;\u00e9pisode Cathare et la croisade contre les albigeois sans ignorer que ces sujets cristallisent encore aujourd&rsquo;hui sur les terres du Languedoc et m\u00eame au del\u00e0, un ensemble de repr\u00e9sentations complexes. Plus qu&rsquo;un triste \u00e9pisode de l&rsquo;Histoire politico-religieuse du moyen-\u00e2ge, le catharisme &#8211; o\u00f9 plut\u00f4t les courants et les diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s qu&rsquo;il regroupait &#8211; est devenu, en effet, un v\u00e9ritable symbole multiples facettes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s qu&rsquo;il ait \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 par l&rsquo;\u00e9glise et le pouvoir royal pour prendre possession des terres du Languedoc au niveau politique, \u00e9conomique, autant qu&rsquo;en assurer la domination confessionnelle, le catharisme s&rsquo;est retrouv\u00e9 souvent li\u00e9, huit cents ans plus tard, \u00e0 d&rsquo;autres probl\u00e9matiques \u00ab\u00a0identitaires\u00a0\u00bb r\u00e9gionales qu&rsquo;il est parfois difficile de d\u00e9m\u00ealer: symbole d&rsquo;une p\u00e9riode qui consacra la\u00a0perte de l&rsquo;ind\u00e9pendance des terres du Sud contre celles du Nord, d&rsquo;une lutte pour la libert\u00e9 de culture et de conscience, d&rsquo;une certaine forme de r\u00e9sistance et\/ou encore du martyre collectif de pratiquants d&rsquo;une religion \u00a0dans laquelle on lit tous les possibles. En bref, cette pratique religieuse m\u00e9di\u00e9vale en marge s&rsquo;est retrouve intriqu\u00e9e dans une probl\u00e9matique culturelle provinciale identitaire dont il est devenu, quelquefois un \u00a0symbole \u00e9lev\u00e9 au rang d&rsquo;un v\u00e9ritable mythe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>On all\u00e9guera peut-\u00eatre, avec <em><strong>Michel Roquebert<\/strong><\/em>, (<a href=\"http:\/\/josiane-ubaud.com\/REVISIONNISME-CATHARISME.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">voir article<\/a>) que ces probl\u00e9matiques sont quelque peu d\u00e9pass\u00e9es et que le Languedoc a fait, depuis les \u00e9crits des premiers \u00ab\u00a0provincialistes\u00a0\u00bb, son deuil de certaines confusions de genre. Il ne fait pas de doute que cela soit le cas chez les historiens r\u00e9gionalistes et il serait outrecuidant de mettre en question leur objectivit\u00e9 simplement parce qu&rsquo;ils proviennent de leur propre champ d&rsquo;observation, m\u00eame si l&rsquo;on peut concevoir que cette proximit\u00e9 de leur objet d&rsquo;\u00e9tude ait pu quelquefois les conduire \u00e0 prendre certaines positions affectives sur le sujet du catharisme. Pour l&rsquo;anecdote, je me souviens d&rsquo;un ami s\u00e9n\u00e9galais, sur les bancs de la facult\u00e9 d&rsquo;anthropologie, qui voulait s&rsquo;en aller \u00e9tudier des pratiques culturelles et ethniques en Casamance et auquel l&rsquo;anthropologue <em><strong>Jean M\u00e9tra<\/strong><\/em>l avait r\u00e9pondu qu&rsquo;il ferait mieux de profiter de sa venue en France pour aller se confronter \u00e0 l&rsquo;alt\u00e9rit\u00e9 des campagnes fran\u00e7aises, plut\u00f4t que de c\u00e9der \u00e0 la facilit\u00e9 et au biais possible d&rsquo;une \u00e9tude sur son propre terrain de naissance. Ce clin d\u2019\u0153il amical \u00e9tant fait \u00e0 l&rsquo;observateur participatif et la d\u00e9formation possible de son champ d&rsquo;observation (qui est une donn\u00e9e \u00e9pist\u00e9mologique avec laquelle tout chercheur en sciences humaines doit composer), qu&rsquo;il suffise\u00a0de lire un peu \u00e0 la ronde pour se rendre compte que du c\u00f4t\u00e9 des credo populaires, les choses n&rsquo;ont pas tellement chang\u00e9. Et comme il y a toujours un temps de retard entre l&rsquo;Histoire telle qu&rsquo;on la pratique dans les laboratoires et les repr\u00e9sentations du grand public, de nombreux sites web se font encore aujourd&rsquo;hui l&rsquo;\u00e9cho de certaines id\u00e9es d\u00e9j\u00e0 un brin obsol\u00e8tes quand elles ne sont pas simplement biais\u00e9es.\u00a0 Classiquement, il s&rsquo;y m\u00eale tout \u00e0 la fois, r\u00e9gionalisme, d\u00e9fense de la langue et \u00ab\u00a0pro-catharisme\u00a0\u00bb (nommons-le ainsi pour bien le distinguer). Nous pourrions m\u00eame citer ici une liste longue comme le bras sur ces questions :\u00a0 de sites web gentiment partisans\u00a0\u00e0 de petits jugements plac\u00e9s, ici ou l\u00e0, de la part de certains historiens du cru,\u00a0 la fronti\u00e8re demeure toujours t\u00e9nue de l&rsquo;interpr\u00e9tation historique au jugement de valeur ou \u00e0 la petite note affective.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour donner la mesure de cette actualit\u00e9, au hasard de nos recherches, nous sommes tomb\u00e9s sur un \u00a0petit groupe de\u00a0 croyants anim\u00e9s de\u00a0la ferme intention de recr\u00e9er une \u00e9glise cathare, au sein m\u00eame de la ville de Carcassonne.\u00a0 Dans un autre registre, nous avons encore pu croiser\u00a0l&rsquo;interview d&rsquo;un philosophe passionn\u00e9 ayant fait une th\u00e8se tr\u00e8s s\u00e9rieuse sur le sujet et fin connaisseur de\u00a0 l&rsquo;\u00e9vangile de Saint-Paul. Pour lui, un peu de catharisme, pris comme une distanciation avec le mat\u00e9rialisme, serait rendu <img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>presque n\u00e9cessaire \u00a0dans notre monde moderne. <span style=\"color: #ff0000;\">\u00a0<\/span>A l&rsquo;heure o\u00f9 les monast\u00e8res catholiques continuent de se vider autant que les \u00e9glises, il y aurait un donc \u00ab\u00a0modernisme\u00a0\u00bb du catharisme. Et\u00a0on passe m\u00eame parfois all\u00e8grement le cap de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat historique ou de \u00ab\u00a0l&rsquo;id\u00e9alisation\u00a0\u00bb pour aller jusqu&rsquo;\u00e0 une certaine volont\u00e9 \u00ab\u00a0d&rsquo;\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb : en un mot, on voudrait faire vraiment rena\u00eetre le catharisme de ses cendres et plus seulement sur des d\u00e9pliants touristiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du symbole culturel \u00ab\u00a0provincialiste\u00a0\u00bb au revival, il y a donc aujourd&rsquo;hui une id\u00e9ologie \u00ab\u00a0pro-cathare\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pro-cathariste\u00a0\u00bb.\u00a0Mon propos n&rsquo;est pas ici de pol\u00e9miquer sur la libert\u00e9 de culte, mais simplement de mentionner ces faits pour faire comprendre \u00e0 quel point le th\u00e8me est d&rsquo;actualit\u00e9 dans certains esprits. Autant le dire,\u00a0 pr\u00e8s de huit cents ans apr\u00e8s les faits, ceux qui entendent faire de l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie albigeoise un id\u00e9al religieux pour notre temps restent extr\u00eamement marginaux et ils sont loin de\u00a0 l&rsquo;Histoire actuelle tel qu&rsquo;elle s&rsquo;\u00e9crit dans les acad\u00e9mies et les laboratoires de recherche.\u00a0Pour toutes ces raisons et m\u00eame si cela d\u00e9borde ici de notre propos, le catharisme et ses repr\u00e9sentations actuelles pourraient bien \u00eatre devenus pour l&rsquo;ethnologue ou pour le sociologue un sujet d&rsquo;\u00e9tude tout aussi passionnant que le catharisme d&rsquo;hier ne l&rsquo;est ou ne l&rsquo;a \u00e9t\u00e9 pour l&rsquo;historien.<\/p>\n<figure id=\"attachment_31952\" aria-describedby=\"caption-attachment-31952\" style=\"width: 684px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_001.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-31952 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_001-s.jpg\" alt=\"Innocent III, excommuniant des Albigeois.\" width=\"684\" height=\"677\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_001-s.jpg 684w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_001-s-300x297.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 684px) 100vw, 684px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-31952\" class=\"wp-caption-text\">Innocent III, excommuniant des Albigeois. (manuscrit cit\u00e9 plus haut)<\/figcaption><\/figure>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Du sp\u00e9cifique au g\u00e9n\u00e9rique:<br \/>un sujet pol\u00e9mique<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si on pourrait admettre, \u00e0 la rigueur, que l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement de la croisade albigeoise et la violence auquel il a donn\u00e9 lieu, aient pu \u00eatre pour un certain \u00ab\u00a0inconscient collectif\u00a0\u00bb le vecteur d&rsquo;un traumatisme qui perdure, \u00a0il semble tout de m\u00eame, du point de vue de certains historiens qu&rsquo;il fut quelque peu r\u00e9-attiser au prisme d\u00e9formant des repr\u00e9sentations modernes: aux id\u00e9aux identitaires d&rsquo;un certain provincialisme ou r\u00e9gionalisme \u00ab\u00a0militant\u00a0\u00bb, comme nous le disions plus haut, et encore d&rsquo;une certaine litt\u00e9rature ou po\u00e9sie qui ont souvent revisit\u00e9 le sujet du catharisme avec une bonne dose de \u00ab\u00a0romantisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0d&rsquo;id\u00e9alisation\u00a0\u00bb, viennent encore s&rsquo;ajouter aujourd&rsquo;hui les enjeux d&rsquo;une industrie touristique qui nourrit et c&rsquo;est bien l\u00e9gitime sa propre mythologie, ce qui rend l&rsquo;objet d&rsquo;autant plus sensible \u00e0 approcher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>Il faut l&rsquo;admettre, l&rsquo;Histoire du catharisme\u00a0 contient tous les ingr\u00e9dients du drame puisqu&rsquo;au del\u00e0 de toute guerre de chiffres, victimes il y a eu. En gardant la t\u00eate froide pourtant,\u00a0 en plus d&rsquo;\u00eatre \u00e9conomique et r\u00e9gionaliste, le vent qui souffle dans le dos du catharisme pourrait bien aussi\u00a0\u00eatre favoris\u00e9 par un certain anticl\u00e9ricalisme de principe, partiellement h\u00e9rit\u00e9 du si\u00e8cle des lumi\u00e8res et que le XXe si\u00e8cle post soixante-huitard a largement repris \u00e0 son compte. C&rsquo;est un peu plus de la bande dessin\u00e9e ou de la presse \u00e0 sensation que de l&rsquo;histoire, mais l&rsquo;arch\u00e9type est s\u00e9duisant qui met en pr\u00e9sence la figure des bonshommes et des bonnes femmes, sans armes et sans dents, hors de tous enjeux sociaux, \u00e9conomiques et politiques de leur temps, oppos\u00e9e \u00e0 la force coercitive, rapace et sans piti\u00e9\u00a0 d&rsquo;une Eglise catholique m\u00e9di\u00e9vale repr\u00e9sent\u00e9e comme une corporation ivre de pouvoir et d&rsquo;ambition, exempte de toute spiritualit\u00e9 avec un monstre calculateur et sanguinaire\u00a0\u00e0 sa t\u00eate (en l&rsquo;occurrence\u00a0\u00a0<em><strong>Innocent III<\/strong>)<\/em>. N&rsquo;\u00e9tant rattach\u00e9 nous-m\u00eame \u00e0 aucune \u00e9glise, il n&rsquo;est pas question ici de d\u00e9douaner ou de juger qui que ce soit. Disons que\u00a0\u00a0comme tout narratif simpliste, cet arch\u00e9type\u00a0a tendance \u00e0\u00a0nous\u00a0rendre intellectuellement m\u00e9fiant ; il s&rsquo;agit l\u00e0 d&rsquo;approcher une r\u00e9alit\u00e9 sociale complexe\u00a0et quand l&rsquo;histoire devient un peu trop les bons contre les m\u00e9chants et se rapproche d&rsquo;un western \u00a0hollywoodien, \u00a0il convient, toujours,\u00a0 \u00a0de\u00a0 \u00a0\u00a0prendre deux pas de recul.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Historiographie, quand tu nous tiens&#8230;<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au del\u00e0 des fronti\u00e8res du Languedoc, l&rsquo;affaire est donc encore mise en exergue, pour ne pas dire instrumentalis\u00e9e de bien des fa\u00e7ons pour mettre en opposition: r\u00e9gionalisme et nationalisme, monarchisme et r\u00e9publique, spiritualit\u00e9 et anticl\u00e9ricalisme, ath\u00e9isme et religion, etc. N&rsquo;\u00e9tant pas non plus immunis\u00e9s contre les id\u00e9ologies de leur temps, les historiens eux-m\u00eame (r\u00e9gionalistes ou non) n&rsquo;y ont pas toujours \u00e9chapp\u00e9 et les ont m\u00eame souvent aliment\u00e9s. Il y a d&rsquo;ailleurs, jusqu&rsquo;\u00e0 r\u00e9cemment encore, une v\u00e9ritable guerre ouverte qui a pu prendre m\u00eame parfois des contours totalement navrants, quand, \u00e0 la faveur d&rsquo;hypoth\u00e8ses mettant en doute l&rsquo;authenticit\u00e9 de certains documents fondateurs de l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie par l&rsquo;\u00e9glise catholique, une partie des historiens du catharisme sont venus \u00e0 en prendre fortement le contre-pied en d\u00e9rangeant le vocabulaire de la seconde guerre mondiale pour venir traiter leurs confr\u00e8res rien moins que \u00a0de n\u00e9gationnistes ou de r\u00e9visionnistes! Entre encenser le catharisme ou le dissoudre totalement, il y a sans doute \u00a0un juste milieu, et gageons qu&rsquo;avec le temps la v\u00e9rit\u00e9 se fasse jour. Certains historiens s\u00e9rieux ont d&rsquo;ailleurs d\u00e9j\u00e0 mis quelques guillemets \u00e0 leur certitudes au vue des nouvelles th\u00e9ories sur l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie dont <em><strong>Jean-Louis Biget<\/strong> <\/em>s&rsquo;est fait en grande partie, la t\u00eate de file. Apr\u00e8s ses travaux, la notion de pratique dissidente chr\u00e9tienne n&rsquo;est aujourd&rsquo;hui plus tout \u00e0 fait un gros mot et l&rsquo;on admet que la dose d&rsquo;exotisme du catharisme n&rsquo;est peut-\u00eatre pas \u00e0 rechercher si loin que cela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>Pour conclure rapidement sur ces aspects, dont on ne peut faire l&rsquo;\u00e9conomie en abordant la question du catharisme, l&rsquo;historiographie doit encore ici venir au secours de l&rsquo;Histoire pour nous permettre d&rsquo;avoir une vision \u00ab\u00a0claire\u00a0\u00bb non de la sacro-sainte \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 historique\u00a0\u00bb sinon de l&rsquo;histoire reconstruite par les interpr\u00e9tations des historiens. Il y aura d\u00e9cid\u00e9ment toujours de l&rsquo;humain dans les sciences humaines. Fort heureusement, malgr\u00e9 les quelques emportements \u00a0entre experts auxquels nous faisions llusion plus haut, nous sommes tout de m\u00eame en pr\u00e9sence de fins intellectuels et th\u00e9oriciens qui ont \u00e0 l&rsquo;appui de leurs arguments des faits autant que leur bonne foi. Pour faire bonne mesure, je conseillerai donc \u00a0la lecture \u00e0 la fois d&rsquo;un <em><strong>Jean-louis Bige<\/strong><strong>t<\/strong><\/em> comme d&rsquo;un <em><strong>Michel Roquebert<\/strong> <\/em>sur ses probl\u00e9matiques pour s&rsquo;en faire une id\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quoiqu&rsquo;il en soit, vous l&rsquo;aurez compris, la croisade contre les albigeois est un sujet \u00e9pineux qui divise et sur lequel se tenir \u00e0 une certaine distance, hors des analyses lapidaires, arch\u00e9typales ou partisanes, peut m\u00eame encore aujourd&rsquo;hui se pr\u00e9senter comme un exercice d\u00e9licat, au milieu des \u00e9chauffour\u00e9es. N&rsquo;ayant rien \u00e0 y gagner et rien \u00e0 y perdre, nous nous situons quant \u00e0 nous sur une ligne d\u00e9passionn\u00e9e avec l&rsquo;unique pr\u00e9occupation d&rsquo;approcher le contexte social, culturel et historique du Languedoc m\u00e9di\u00e9val autour de ces \u00e9v\u00e9nements, ainsi que les forces en pr\u00e9sence. <span style=\"color: #000000;\">en \u00e9vitant, autant que faire se peut, de nous chausser de la loupe d\u00e9formante des id\u00e9ologies ou des vues de tous bords, qu&rsquo;elles soient de coeur, de foi ou d&rsquo;intention.<\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Lecture culturelle et lecture sociale<\/span><br \/><span style=\"color: #000000;\"> du Languedoc m\u00e9di\u00e9val<\/span><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/carte_occitan_langue_france_medievale_oil_oc_moyen-age_central.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31565 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_oil_oc_moyen-age_central-s.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"686\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_oil_oc_moyen-age_central-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_oil_oc_moyen-age_central-s-300x294.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au XIe si\u00e8cle, c&rsquo;est un fait acquis, le pays d&rsquo;Oc est une province \u00e0 part, avec sa propre langue, ses us et sa culture. De nombreux historiens se sont pourtant souvent sentis oblig\u00e9s de pond\u00e9rer quelque peu l&rsquo;importance de ce que l&rsquo;on peut nommer aujourd&rsquo;hui \u00ab\u00a0un sentiment identitaire ou culturel provincial fort\u00a0\u00bb pour mieux replacer cette notion dans son contexte m\u00e9di\u00e9val et pour mieux comprendre la r\u00e9alit\u00e9 des forces et des enjeux en pr\u00e9sence autour de la croisade des albigeois.\u00a0Ils l&rsquo;ont fait, principalement, en r\u00e9action \u00e0 certaines formes modernes de repr\u00e9sentations ou de r\u00e9gionalisme qui, se tournant vers le Languedoc m\u00e9di\u00e9val pouvaient \u00eatre tent\u00e9es, parfois, d&rsquo;y projeter des valeurs qu&rsquo;elles portaient ou auxquelles elles aspiraient et nous rejoignons l\u00e0 in\u00e9vitablement les \u00e9l\u00e9ments approch\u00e9s dans notre introduction. C&rsquo;est, cela dit, une tendance fr\u00e9quente contre laquelle les historiens nous mettent toujours en garde, et croyez-moi, j&rsquo;ai beau ne pas \u00eatre normand, je sais de quoi je parle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il s&rsquo;agit donc ici de re-contextualiser pour mieux les d\u00e9limiter les fronti\u00e8res entre un Languedoc historique quelquefois id\u00e9alis\u00e9 au vue des repr\u00e9sentations modernes, et un Languedoc historique dans sa r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. L&rsquo;analyse a le m\u00e9rite de permettre de mieux replacer le catharisme dans son contexte social et culturel, autant que\u00a0dans sa r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Romantisme culturel\u00a0contre r\u00e9alit\u00e9s f\u00e9odales:<br \/>vers une analyse sociologique de classes<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">S&rsquo;il ne faut pas pr\u00e9juger de l&rsquo;absence de barbarie de notre monde moderne, le monde m\u00e9di\u00e9val et la f\u00e9odalit\u00e9 n&rsquo;offrent pas non plus\u00a0\u00a0l&rsquo;image d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse et idyllique o\u00f9 toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9 se seraient retrouv\u00e9es unies autour de valeurs culturelles partag\u00e9es au coin du feu, dans une douce indolence et un bonheur sans faille, le tableau fusse-t-il compl\u00e9t\u00e9 par les doux chants d&rsquo;amour courtois des troubadours d&rsquo;alors. Pour le dire autrement, s&rsquo;il y a ind\u00e9niablement un socle culturel commun, des particularismes et des typicit\u00e9s sur les terres du sud de la France m\u00e9di\u00e9vale et dans le Languedoc des XIIe et XIIIe si\u00e8cles, ces \u00e9l\u00e9ments ne suffisent pas \u00e0 assurer une coh\u00e9sion susceptible de\u00a0transcender ou de gommer la force des r\u00e9alit\u00e9s sociales et f\u00e9odales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>Au niveau sociologique et m\u00eame s&rsquo;il existe certains particularismes d&rsquo;une province \u00e0 l&rsquo;autre, l&rsquo;organisation de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale nous met, en effet, face \u00e0 l&rsquo;image d&rsquo;une fracture entre les diff\u00e9rentes classes. La classe militaire et noble qui tient le pouvoir y r\u00e8gne et domine celle des paysans: vilains comme serfs (ces derniers \u00e9tant les plus nombreux en Languedoc). Cette classe de travailleurs de la terre forme la grande majorit\u00e9 du reste et se trouve fortement exploit\u00e9e dans le cadre du syst\u00e8me f\u00e9odal. Dans les villes, qui sont en expansion \u00e0 la faveur de l&rsquo;essor commercial &#8211; et c&rsquo;est le cas de Toulouse qui se d\u00e9veloppe fortement dans les courants des XI et XIIe si\u00e8cle, au point de devenir l&rsquo;une des plus grandes cit\u00e9s d&rsquo;Europe &#8211; on trouve encore de petits artisans et des petites gens, aux c\u00f4t\u00e9s d&rsquo;une classe interm\u00e9diaire plus fortun\u00e9e qui tire son \u00e9pingle du jeu et qui est repr\u00e9sent\u00e9e par la classe des marchands, des usuriers, et encore par certaines corporations d&rsquo;artisans puissants tels que les tisserands. Cette classe interm\u00e9diaire forme une classe bourgeoise qui prend de l&rsquo;importance et trouve des alliances aupr\u00e8s des nobles. Hors de son succ\u00e8s \u00e9conomique qui l&rsquo;a d\u00e9j\u00e0 distanci\u00e9e des classes populaires, elle cherche pourtant encore sa place et les moyens de son \u00e9l\u00e9vation entre les classes aristocratiques au pouvoir et les classes religieuses qui ne lui ouvrent pas encore leurs portes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De son c\u00f4t\u00e9, la classe religieuse catholique d&rsquo;alors recrute principalement ses chanoines et le personnel de son \u00e9piscopat dans les classes aristocratiques. Ce XIIe si\u00e8cle est aussi le si\u00e8cle d&rsquo;or des cisterciens. L&rsquo;ordre des moines blancs y forme une \u00e9lite issue de l&rsquo;aristocratie qui, par son origine, son organisation, son ing\u00e9niosit\u00e9, et sans nul doute encore par le charisme de son fondateur, p\u00e8se fortement sur l&rsquo;\u00e9conomie, sur le pouvoir politique et m\u00eame sur l&rsquo;\u00e9glise. En 1145, <em><strong>Bernard de Clairvaux<\/strong><\/em> tentera d&rsquo;ailleurs, sans rencontrer de vif succ\u00e8s, de pr\u00eacher pour le retour des cathares dans le giron de l&rsquo;\u00e9glise et on pr\u00eatera, par la suite, un grand r\u00f4le aux cisterciens aupr\u00e8s de Rome, dans toute l&rsquo;affaire albigeoise et sa r\u00e9pression par la croisade.<\/p>\n<figure id=\"attachment_31950\" aria-describedby=\"caption-attachment-31950\" style=\"width: 684px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_002.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-31950 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_002-s.jpg\" alt=\"Les crois\u00e9s avec \u00e0 leur t\u00eate Simon de Montfort (manuscrit cit\u00e9 plus haut)\" width=\"684\" height=\"677\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_002-s.jpg 684w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_simon_montfort_innocent_III_inquisition_chateau_montsegur_monde_feodal_medieval_miniature_002-s-300x297.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 684px) 100vw, 684px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-31950\" class=\"wp-caption-text\">Les crois\u00e9s avec \u00e0 leur t\u00eate Simon de Montfort (manuscrit cit\u00e9 plus haut)<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du c\u00f4t\u00e9 des particularismes, dans ce contexte f\u00e9odal du XIIe si\u00e8cle, il faut souligner que Toulouse se dote d&rsquo;une organisation originale puisque les comtes y m\u00e9nagent un espace afin que la ville puisse \u00e9lire ses propres repr\u00e9sentants: les Capitouls. Issus pour la plupart des milieux aristocratiques locaux, ils d\u00e9fendront dans l&rsquo;exercice de leurs d\u00e9cisions leurs propres int\u00e9r\u00eats de classe, mais il semble que l&rsquo;int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral sera \u00e9galement pris en consid\u00e9ration dans certains cas, ce qui repr\u00e9sente un progr\u00e8s, mais ne remet pas fondamentalement en cause\u00a0le sch\u00e9ma social f\u00e9odal global. \u00a0Au quotidien de la vie m\u00e9di\u00e9vale, les classes sociales restent relativement cloisonn\u00e9es et les r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes se passent sous le signe de cette appartenance. Cette derni\u00e8re coexiste avec la r\u00e9alit\u00e9 du rattachement au champ du social et du culturel par le fief, la ville ou le seigneur qui forme assur\u00e9ment au quotidien, un cercle d&rsquo;identification bien moins abstrait que l&rsquo;ensemble de la province et ce m\u00eame si les grandes routes commerciales qui s&rsquo;ouvrent alors et la multiplication des \u00e9changes, viennent raccourcir quelque peu les distances.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/D_lettrine_moyen_age_passion.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/><\/a>De son c\u00f4t\u00e9, la dissidence chr\u00e9tienne albigeoise p\u00e9n\u00e9trera plut\u00f4t les milieux urbains, riches et cultiv\u00e9s et l&rsquo;\u00e9lite de la province, autrement dit ses milieux bourgeois et une partie de sa noblesse. On ne trouvera pratiquement pas de paysans, ni m\u00eame de petits artisans cathares, m\u00eame si on trouvera une forme marginale de catharisme montagnard, <span style=\"color: #000000;\">(<em><strong>Emmanuel Leroy Ladurie<\/strong><\/em>;\u00a0\u00ab\u00a0Montaillou, village occitan de 1294 \u00e0 1324\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Clerg\u00e9s communaut\u00e9s et familles des montagnes d&rsquo;Europe\u00a0\u00bb, <em><strong>Serge Brunet<\/strong><\/em>.)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avant comme apr\u00e8s la croisade, il ne semble donc pas que le catharisme \u00e9chappe \u00e0 ces enjeux de classe et c&rsquo;est dans cette lecture sociale qu&rsquo;il faut l&rsquo;inscrire. Au moment o\u00f9 s&rsquo;organisera la r\u00e9sistance, et si l&rsquo;on se fie \u00e0 l&rsquo;historien m\u00e9di\u00e9viste <em><strong>Jacques Le Gof<\/strong><strong>f,<\/strong><\/em> la position de chacun sur l&rsquo;\u00e9chiquier social et confessionnel sera confirmer dans les faits. Dans ce sch\u00e9ma, le catharisme ne sera alors pas consid\u00e9r\u00e9 comme partie-prenante d&rsquo;une identit\u00e9 culturelle forte occitane:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><em><strong>\u00ab\u00a0La participation \u00e0 la r\u00e9sistance des couches inf\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9 urbaine et rurale para\u00eet avoir \u00e9t\u00e9 faible. Petits artisans, man\u0153uvres, paysans endett\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la bourgeoisie souvent h\u00e9r\u00e9tique ou opprim\u00e9s par des seigneurs alli\u00e9s \u00e0 ces h\u00e9r\u00e9tiques ont m\u00eame, semble-t-il, assez bien accueilli les crois\u00e9s, puis l&rsquo;administration royale.\u00a0\u00bb<br \/><\/strong><\/em><\/span>Jacques le Goff &#8211; Universalis &#8211; <a href=\"http:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/croisade-contre-les-albigeois\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Croisade contre les albigeois<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Encore une fois, il ne s&rsquo;agit pas de nier l&rsquo;importance du liant que peut repr\u00e9senter l&rsquo;identit\u00e9 culturelle, mais simplement de le remettre en perspective dans son contexte politique et social m\u00e9di\u00e9val, autant que de remettre le catharisme \u00e0 sa juste place dans ce m\u00eame contexte. Tout ceci rel\u00e8ve, cela dit,\u00a0de l&rsquo;\u00e9vidence. Dans le bras de fer entre forces sociales et culturelles, les premi\u00e8res ont tout de m\u00eame tendance, la plupart du temps, \u00e0 supplanter les derni\u00e8res et il n&rsquo;y a gu\u00e8re de raisons que le Languedoc m\u00e9di\u00e9val \u00e9chappe \u00e0 cette r\u00e8gle. De fait, il ne semble pas qu&rsquo;il y ait alors \u00a0sur le terrain, \u00a0des forces culturelles transcendantes si puissantes qu&rsquo;elles aient pu gommer les diff\u00e9rences sociales et la r\u00e9alit\u00e9 du monde m\u00e9di\u00e9val, pas d&rsquo;avantage qu&rsquo;elles n&rsquo;ont pu entra\u00eener un consensus culturel ou social massif autour \u00a0de la question du catharisme. Ce dernier reste alors un ph\u00e9nom\u00e8ne religieux de classe qui a rencontr\u00e9 un succ\u00e8s relatif dans le \u00a0milieu \u00a0intellectuel, \u00e9litiste et nanti cibl\u00e9. Tout cela n&rsquo;exclut pas, bien s\u00fbr, qu&rsquo;il y a ait pu y avoir des formes de solidarit\u00e9s occasionnelles aux points culminants de l&rsquo;oppression des cathares, comprenons bien que les analyses sociologiques sont toujours tendancielles. Dans le m\u00eame registre et \u00e0\u00a0d&rsquo;autres occasions, certaines villes se soul\u00e8veront d&rsquo;ailleurs contre les crois\u00e9s, ce sera notamment le cas de Toulouse lors de son occupation par <em><strong>Simon de Montfort<\/strong><\/em>.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: left;\">La Languedoc m\u00e9di\u00e9val politique : luttes intra-provinciales, alliances et m\u00e9salliances<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/carte_occitan_langue_france_medievale_comte_toulouse_1208_croisade_albigeois_moyen-age_central.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-31567 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_comte_toulouse_1208_croisade_albigeois_moyen-age_central-s.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"686\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_comte_toulouse_1208_croisade_albigeois_moyen-age_central-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_occitan_langue_france_medievale_comte_toulouse_1208_croisade_albigeois_moyen-age_central-s-300x294.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au niveau du contexte politique, \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du pays d&rsquo;Oc, \u00a0les tensions d&rsquo;une seigneurie \u00e0 l&rsquo;autre ne sont pas rares. Le XIIe si\u00e8cle, qui est celui du d\u00e9veloppement du catharisme (et sans d&rsquo;ailleurs, qu&rsquo;il y ait corr\u00e9lation), est, en effet, une p\u00e9riode \u00e9maill\u00e9e de conflits entre Toulouse et les comt\u00e9s voisins, mais aussi avec ses propres vassaux et vicomtes. Les alliances s&rsquo;y font et <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_comte_toulouse_monde_feodal_medieval.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-8229\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_comte_toulouse_monde_feodal_medieval.jpg\" alt=\"croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_comte_toulouse_monde_feodal_medieval\" width=\"193\" height=\"283\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_comte_toulouse_monde_feodal_medieval.jpg 324w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/croisade_cathare_albigeois_languedoc_inquisition_comte_toulouse_monde_feodal_medieval-205x300.jpg 205w\" sizes=\"(max-width: 193px) 100vw, 193px\" \/><\/a>s&rsquo;y d\u00e9font dans un \u00a0midi, qui est loin d&rsquo;offrir\u00a0l&rsquo;image d&rsquo;une r\u00e9gion pacifi\u00e9e et unie. Dans ce contexte, le comt\u00e9 de Toulouse\u00a0peine m\u00eame \u00e0 se constituer comme une entit\u00e9 forte sous l&rsquo;ambition des luttes intestines entre les provinces qui le composent, autant que sous la convoitise de celles qui l&rsquo;entourent: revendications de titres \u00a0diverses et vari\u00e9es, alliances et m\u00e9salliances, tr\u00eaves et trahisons, le tout ponctu\u00e9 d&rsquo;habituels tentatives de mariages strat\u00e9giques pour unir les lign\u00e9es et tenter de consolider la paix. Les alliances des Trencavel avec les Aragonais compliquent grandement la situation et \u00a0il faut lire l&rsquo;article de <em><strong>G\u00e9rard Pradali\u00e9<\/strong><\/em>: <a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/doc\/anami_0003-4398_2005_num_117_249_7072\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">les comtes de Toulouse et l\u2019Aquitaine du IXe-XIIe si\u00e8cles,<\/a>\u00a0 pour mieux approcher les probl\u00e9matiques de la fragilit\u00e9 politique de ce Languedoc m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La situation n&rsquo;ira pas sans cr\u00e9er des tensions entre les habitants et le pouvoir comtal et,<span style=\"color: #000000;\">\u00a0\u00e0 quelques reprises, dans le courant du XIe si\u00e8cle, le comte de Toulouse se verra m\u00eame contester sa l\u00e9gitimit\u00e9 par les habitants de la ville, et pire, au profit de\u00a0la couronne royale de France. Nous sommes alors en 1188:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"83\" height=\"433\" \/>\u00ab\u00a0Comme en 1164<\/em><\/strong><strong>,<\/strong><strong><em> les toulousains menacent de l\u00e2cher le comte non au profit de l&rsquo;Aquitain, mais en faveur d&rsquo;un pouvoir lointain et efficace et au prestige grandissant, celui des Cap\u00e9tiens. Depuis 1141 et 1159-64, les Aquitains sont en effet per\u00e7us comme une menace d&rsquo;autant plus grande qu&rsquo;elle s&rsquo;accompagne d\u00e9sormais d&rsquo;une accusation infamante et dangereuse d&rsquo;H\u00e9r\u00e9sie, d&rsquo;o\u00f9 leur rejet.\u00a0\u00bb<br \/><\/em><\/strong><span style=\"color: #808080;\">G\u00e9rard Pradali\u00e9: <a style=\"color: #808080;\" href=\"http:\/\/www.persee.fr\/doc\/anami_0003-4398_2005_num_117_249_7072\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">les comtes de Toulouse et l\u2019Aquitaine du IXe-XIIe si\u00e8cles, sur Pers\u00e9e<\/a>.<\/span><strong><em><br \/><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Pour revenir \u00e0 \u00ab\u00a0l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb dans ce contexte, on n&rsquo;aura not\u00e9 au passage dans cette citation, qu&rsquo;elle se trouvait d\u00e9j\u00e0 instrumentalis\u00e9e dans un conflit de titres et une guerre de conqu\u00eate, plus d&rsquo;un demi-si\u00e8cle avant le d\u00e9clenchement de la croisade, montrant bien comment, dans le monde m\u00e9di\u00e9val, les sph\u00e8res du politique et du religieux demeurent indissociables et n&rsquo;ont de cesse de s&rsquo;instrumentaliser mutuellement pour servir leurs propres fins.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ajoutons que pour autant qu&rsquo;ils aient leur originalit\u00e9, ces \u00e9tats de tension n&rsquo;ont, au fond, pas grand chose d&rsquo;exceptionnel. Ils sont\u00a0alors, peu ou prou, le lot de nombreuses provinces ou de seigneuries voisines sur une grande partie des terres de l&rsquo;Europe m\u00e9di\u00e9vale, dans un contexte o\u00f9 les couronnes entendent bien, elles-aussi, se renforcer et sont de plus en plus partie-prenantes des conflits. Et d&rsquo;ailleurs m\u00eame si le roi de France, <em><strong>Philippe-Auguste<\/strong><\/em>, occup\u00e9 \u00e0 fouetter d&rsquo;autres chats, \u00a0ne s&rsquo;investira pas alors lui-m\u00eame dans la croisade des albigeois, ses descendants ne tarderont pas \u00e0 intervenir directement en Languedoc pour se l&rsquo;approprier.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: left;\">L&rsquo;instrumentalisation politique de l&rsquo;H\u00e9resie de Toulouse \u00e0 Trencavel<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sur le th\u00e8me du catharisme dans le cadre de ces conflits politiques, on trouve encore une utilisation par le comte de Toulouse lui-m\u00eame de \u00ab\u00a0l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb pour justifier sa lutte territoriale et politique contre les Trencavel, comme nous l&rsquo;apprennent les travaux d&rsquo;<strong><em>H\u00e9l\u00e8ne Debax<\/em><\/strong>, historienne qui s&rsquo;est notamment signal\u00e9e en montrant, \u00e0 partir d&rsquo;un patient travail d&rsquo;\u00e9tude sur les documents d&rsquo;\u00e9poque, que le Languedoc \u00e9tait, au moyen-\u00e2ge, \u00e0 l&rsquo;image des autres provinces de France, profond\u00e9ment r\u00e9gi par la f\u00e9odalit\u00e9, contre certaines id\u00e9es qui avaient longtemps fait l&rsquo;unanimit\u00e9:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><em><strong>\u00ab\u00a0Les Trencavel se trouvent pris pour un si\u00e8cle dans les revirements de cette histoire conflictuelle. Les \u00e9v\u00e9nements prennent, cependant, une tournure p\u00e9rilleuse \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle lorsque le comte de Toulouse, Raymond V, cherchant \u00e0 s&rsquo;assurer, par l&rsquo;arme spirituelle, le contr\u00f4le de territoire que la faiblesse structurelle de son pouvoir lui avait ali\u00e9n\u00e9, d\u00e9nonce l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie, focalisant ses attaques &#8211; l&rsquo;adjectif impropre \u00ab\u00a0d&rsquo;albigeois\u00a0\u00bb en t\u00e9moigne encore &#8211; contre les terres de Trencavel.\u00a0\u00bb<br \/><\/strong><\/em><span style=\"color: #808080;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><a style=\"color: #808080; text-decoration: underline;\" href=\"http:\/\/www.persee.fr\/doc\/rbph_0035-0818_2004_num_82_4_4878_t1_1071_0000_1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">H\u00e9l\u00e8ne D\u00e9bax. La f\u00e9odalit\u00e9 languedocienne, XI-XIIe si\u00e8cles.<\/a> <\/span>\u00a0Chastang Pierre &#8211; Pers\u00e9e<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"color: #008000;\"><em><strong><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"83\" height=\"433\" \/><\/strong><\/em><\/span>Pour conclure sur ces luttes provinciales internes, dans le puissant comt\u00e9 de Toulouse o\u00f9 les comtes avaient longtemps r\u00e9gn\u00e9 sans \u00eatre soumis \u00e0 l&rsquo;autorit\u00e9 royale, des \u00a0faiblesses end\u00e9miques n&rsquo;ont pas permis de constituer l&#8217;embryon d&rsquo;un royaume fort qui aurait pu faire \u00e9chec aux convoitises ext\u00e9rieures et les freiner, ni de contrer les \u00e9v\u00e9nements qui allaient survenir et dont le catharisme fournirait, d&rsquo;une certaine mani\u00e8re, le pr\u00e9texte. \u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Les efforts pour arriver \u00e0 un \u00e9quilibre qui atteint son point culminant en 1208 ne pourront \u00a0pas se concr\u00e9tiser plus avant. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Un an apr\u00e8s, la croisade s&rsquo;abattra sur le sud. \u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">Le revirement soudain du comte de Toulouse et ses \u00ab\u00a0manoeuvres\u00a0\u00bb face au danger, restera vain\u00a0et ne fera que retarder quelque temps les avanc\u00e9es de <em><strong>Simon de Monfort<\/strong><\/em> sur Toulouse. Un peu plus avant, les tentatives des Trencavel comme de <em><strong>Raymond VI<\/strong><\/em> pour s&rsquo;assujettir finiront elles aussi par rester lettres mortes; l&rsquo;\u00e9glise ayant d\u00e8s lors perdu toute confiance en la capacit\u00e9 du comte et ses vicomtes, autant qu&rsquo;en leur r\u00e9elle volont\u00e9 de lutter contre l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie cathare. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">L&rsquo;instrumentalisation du catharisme \u00e0\u00a0des fins politiques de tous bords avait pourtant commenc\u00e9 bien avant, m\u00eame si l&rsquo;ambition des nobles ou des rois sur le midi et leurs pressions sur leurs \u00e9v\u00each\u00e9s\u00a0locaux ou sur l&rsquo;\u00e9glise de Rome, n&rsquo;auraient pu suffire \u00e0 eux-seuls \u00e0 faire d\u00e9clencher la croisade par<em><strong> \u00a0Innocent III<\/strong><\/em>. Il fallut bien qu&rsquo;il y ait d&rsquo;autres raisons profondes fussent-elles confessionnelles, doctrinales ou politiques, ou peut-\u00eatre les trois \u00e0 la fois, pour que Rome d\u00e9cide de s&rsquo;en aller en guerre contre les albigeois.\u00a0<\/span><\/p>\n<h3>Faits culturels,\u00a0faits langagiers et place du catharisme dans le berceau occitan.<\/h3>\n<figure id=\"attachment_31948\" aria-describedby=\"caption-attachment-31948\" style=\"width: 700px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_croisade_albigeois_catharisme_occitan_carte_cathare_languedoc_medieval_moyen-age_central.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-31948 size-full\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_croisade_albigeois_catharisme_occitan_carte_cathare_languedoc_medieval_moyen-age_central-s.jpg\" alt=\"r\u00e9partition du ph\u00e9nom\u00e8ne cathare dans le pays d'Oc m\u00e9di\u00e9val\" width=\"700\" height=\"686\" srcset=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_croisade_albigeois_catharisme_occitan_carte_cathare_languedoc_medieval_moyen-age_central-s.jpg 700w, https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/carte_croisade_albigeois_catharisme_occitan_carte_cathare_languedoc_medieval_moyen-age_central-s-300x294.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-31948\" class=\"wp-caption-text\">r\u00e9partition du ph\u00e9nom\u00e8ne cathare dans le pays d&rsquo;Oc m\u00e9di\u00e9val<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour revenir au catharisme comme \u00ab\u00a0fait culturel\u00a0\u00bb languedocien, au del\u00e0 des faits culturels que le pays d&rsquo;Oc produit alors, et on ne peut dire cela, sans penser au \u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne des troubadours et \u00e0 la marque que leur art unique imprimera au del\u00e0 des fronti\u00e8res de la province et sur les si\u00e8cles \u00e0 venir, il y a eu, de tout temps, une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la formation des sentiments d&rsquo;appartenance ou d&rsquo;attachement \u00e0 une \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb: la langue commune. C&rsquo;est une condition n\u00e9cessaire et pr\u00e9alable, m\u00eame si elle a toujours \u00e9t\u00e9 insuffisante, la carte des conflits humains ayant, en effet, depuis longtemps d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;elle ne pouvait \u00a0\u00eatre calqu\u00e9e sur les langages partag\u00e9s. Mais il est vrai qu&rsquo;alors le nord parle la langue d&rsquo;Oil et les terres de Toulouse, d&rsquo;Albi et du midi disent Oc pour oui. Au del\u00e0 des variations \u00a0dialectales qui d\u00e9finissent sans doute aussi le proche et le distant, le familier et l&rsquo;\u00e9tranger, \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du berceau de l&rsquo;Occitan parl\u00e9, une ligne de d\u00e9marcation linguistique et culturelle existe donc et <img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>elle est bien r\u00e9elle<span style=\"color: #000000;\">\u00a0mais elle ne suffira pas, l\u00e0 non plus, \u00e0 assurer une forte p\u00e9n\u00e9tration du catharisme puisque la zone couverte par\u00a0la langue d&rsquo;oc n&rsquo;accueillera pas, tout enti\u00e8re, loin s&rsquo;en faut, cette pratique religieuse.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concernant l&rsquo;expansion de cette derni\u00e8re, il semble d&rsquo;ailleurs que l&rsquo;Histoire ait encore des difficult\u00e9s \u00e0 expliquer pourquoi, sans parler de ses\u00a0possibles formes ext\u00e9rieures aux fronti\u00e8res de la France actuelle, elle se soit\u00a0retrouv\u00e9e circonscrite \u00e0 une petite partie du midi sans conqu\u00e9rir l&rsquo;ensemble du berceau de la langue d&rsquo;Oc qui la d\u00e9bordait alors largement. Du c\u00f4t\u00e9 de la province seigneuriale, elle ne se r\u00e9pandra pas d&rsquo;avantage \u00e0 l&rsquo;ensemble des territoires alors sous ob\u00e9dience directe ou indirecte comtale et il suffit de mettre en apposition les deux cartes produites ci-dessous pour s&rsquo;en rendre compte. Relativement cantonn\u00e9e au comt\u00e9 de Toulouse et ses environs, elle ne passera pas certaines fronti\u00e8res toutes proches o\u00f9 elle se serait pourtant retrouver en terrain alli\u00e9 et, dans le m\u00eame temps, elle prosp\u00e9rera entre une terre comtale et les terres d&rsquo;un de ses vicomtes qui sont pourtant en conflit ouvert (Albi et Toulouse).<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Limites ou lenteurs de propagation<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">On all\u00e9guera peut-\u00eatre que les \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lisateurs\u00a0\u00bb cathares n&rsquo;en eurent pas le temps, ce qui se tient dans l&rsquo;absolu, mais n&rsquo;est qu&rsquo;\u00e0 demi-satisfaisant, si l&rsquo;on songe que le catharisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 relativement bien install\u00e9 dans la r\u00e9gion depuis plus de cinquante ans quand la croisade intervint. C&rsquo;est un d\u00e9lai qui pourrait sembler suffisant pour essaimer hors du rayon qu&rsquo;il occupe alors en remontant le jeu des alliances nobiliaires. Au titre des hypoth\u00e8ses, il est possible que sa propagation ait suivi le fil de certaines lign\u00e9es familiales ou cousinages pour se propager. Il est encore possible que les nobles s&rsquo;ils en \u00e9taient sympathisants pour des raisons qui restent \u00e0 \u00e9lucider (puissance \u00e9conomique des classes bourgeoises cathares? conversion de certains membres de la lign\u00e9e?), n&rsquo;\u00e9taient pas eux-m\u00eame convertis dans leur grande majorit\u00e9, ce qui semble av\u00e9r\u00e9. \u00a0\u00a0D&rsquo;apr\u00e8s <em><strong>Jean-Louis Biget<\/strong><\/em>, il semble h\u00e9las que des \u00e9tudes pr\u00e9cises sur ces questions g\u00e9n\u00e9alogiques \u00e0 grande \u00e9chelle n&rsquo;aient toujours pas \u00e9t\u00e9 conduites \u00e0 ce jour, ce qui pourrait sans doute nous \u00e9clairer un peu sur ces questions. Concernant ces \u00a0classes sup\u00e9rieures et nobiliaires toujours, il faut se souvenir, comme nous le disions plus haut, que les aristocrates forment alors la base du pouvoir politique comme du\u00a0pouvoir religieux: un fils militaire pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 exercer le pouvoir politique et un autre religieux, c&rsquo;est presque une r\u00e8gle syst\u00e9matis\u00e9e au\u00a0 sein des m\u00eames lign\u00e9es et des m\u00eames familles. La connexion du pouvoir politique au religieux passe aussi par cette proximit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignright\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/>D&rsquo;autres hypoth\u00e8ses plus contextuelles pourraient encore expliquer la\u00a0relativement lente propagation du catharisme sur un espace culturel et linguistique, et m\u00eame provincial au fond bien plus large que celui qu&rsquo;il a fini par occuper. Compte tenu du fait que\u00a0sa pratique s&rsquo;adressait, tout de m\u00eame, \u00e0 une frange de l&rsquo;\u00e9lite intellectuelle et \u00e9conomique, et pas aux couches populaires, compte tenu encore du fait que cette \u00e9lite \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 acquise \u00e0 la religion catholique depuis plusieurs centaines d&rsquo;ann\u00e9es, et ne se trouvait pas n\u00e9cessairement en but avec l&rsquo;\u00e9glise romaine, on peut imaginer que la conversion ait pu, sans doute, \u00e9chopper sur quelques obstacles. Le refus des sacrements, la d\u00e9fiance (et le mot est faible) envers l&rsquo;\u00e9glise \u00e9tablie et certains aspects doctrinaux ont du encore repr\u00e9senter de fortes contraintes pour proc\u00e9der aux conversions des familles d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9es. Comme nous l&rsquo;avons vu, cette classe bourgeoise est aussi une classe r\u00e9solument urbaine qui n&rsquo;\u00e9merge pas encore dans les campagnes; ces derni\u00e8res n&rsquo;offrant que peu de prise intellectuelle autant qu&rsquo;\u00e9conomique au catharisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien entendu, la pr\u00e9sence de pr\u00e9c\u00e9dents et la menace que faisait clairement peser l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie sur les convertis a d\u00fb aussi jouer. En dehors de premiers b\u00fbchers isol\u00e9s dans les d\u00e9buts du XIIe si\u00e8cle en Languedoc, on a bien vu comment\u00a0les pouvoirs politiques ont utilis\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie, comme fer de lance, dans le courant\u00a0de ce m\u00eame si\u00e8cle pour appeler les soutiens des pouvoirs religieux ou des pouvoirs royaux dans leurs diverses guerres de conqu\u00eate. On peut donc supposer qu&rsquo;une certaine stigmatisation s&rsquo;\u00e9tait install\u00e9e dans ces m\u00eames classes et que certaines r\u00e9sistances ou r\u00e9serves prudentes \u00e0 se laisser \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liser\u00a0\u00bb aient pu encore se faire jour.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">La r\u00e9alit\u00e9 chiffr\u00e9e du Catharisme<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">De la m\u00eame fa\u00e7on, qu&rsquo;il ne n&rsquo;\u00e9tend pas g\u00e9ographiquement \u00e0 l&rsquo;ensemble du midi et aux endroits o\u00f9 l&rsquo;on parle la langue d&rsquo;Oc, loin s&rsquo;en faut, le catharisme ne se propagera pas, nous l&rsquo;avons dit, de mani\u00e8re transversale, \u00e0 toutes les classes sociales du Languedoc m\u00e9di\u00e9val. C&rsquo;est une question sur laquelle les historiens modernes semblent s&rsquo;entendre. Les conclusions de <em><strong>Jean-Louis Biget<\/strong><\/em> avancent que la dissidence cathare touchait alors 5 \u00e0 6% de la population globale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><em><span style=\"color: #008000;\">\u00abL\u2019examen attentif des sources r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle ne touche pas plus de 5 % de la population de la r\u00e9gion et peut-\u00eatre moins. On ne saurait donc voir en elle un fait populaire et majoritaire, pas plus qu\u2019un \u00ab fait national occitan \u00bb. \u00bb<\/span><br \/><\/em><\/strong><span style=\"color: #808080;\">Jean-Louis Biget, Le poids du contexte, Editions Picard \u00ab H\u00e9r\u00e9sie et inquisition dans le Midi de la France \u00bb, 2007.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Michel Roquebert<\/strong> <\/em>parlera, quant \u00e0 lui, d&rsquo;un maximum de 50% dans les classes concern\u00e9es. A vue d&rsquo;oeil, les deux donn\u00e9es repr\u00e9sentent tout de m\u00eame des distorsions m\u00eame si elles sont pr\u00e9sent\u00e9es diff\u00e9remment. Reste \u00e0 savoir si elles se recoupent et pour le savoir il faudrait conna\u00eetre le pourcentage repr\u00e9sent\u00e9 par les classes bourgeoises dans l&rsquo;ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;alors compte tenu du fait, que c&rsquo;est de ces classes dont il est question et non pas de la classe nobiliaire qui ne semble pas s&rsquo;\u00eatre massivement convertie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><span style=\"color: #008000;\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-8222 alignleft\" src=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc.jpg\" alt=\"deco_cathare_monde_medieval_moyen-age_croisade_albigeois_inquisition_histoire_feodal_languedoc\" width=\"79\" height=\"412\" \/><\/span><\/em><\/strong>Quoiqu&rsquo;il en soit, dans les faits, une fraction de l&rsquo;\u00e9lite de nobles et des bourgeois des villes, cultiv\u00e9s et nantis, s&rsquo;est laiss\u00e9e s\u00e9duire par cette doctrine. Sans m\u00eame parler de l&rsquo;assassinat du l\u00e9gat du pape <em><strong>Pierre de Castelnau<\/strong><\/em> en 1208, par un \u00e9cuyer de Raymond VI de Toulouse, par la ti\u00e9deur et le peu d&rsquo;efficacit\u00e9 que ce dernier, comme son pr\u00e9d\u00e9cesseur avaient montr\u00e9 dans les d\u00e9marches pour ramener les cathares dans le giron confessionnel de l&rsquo;\u00e9glise romaine avant m\u00eame que cette derni\u00e8re ne d\u00e9clenche la guerre au \u00a0catharisme, c&rsquo;est bien en premier lieu le comte de Toulouse et ses vassaux, et non pas l&rsquo;ensemble des populations qui se retrouvaient en porte \u00e0 faux entre Rome et les crois\u00e9s d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, et les cathares de l&rsquo;autre. Les attitudes et les revirements restent pourtant complexes et certaines positions peu claires. A la fin du XIIe si\u00e8cle et avant m\u00eame la croisade, on a m\u00eame un peu de mal \u00e0 comprendre pourquoi, si <em><strong>Raymond V<\/strong><\/em> se plaint de la propagation de l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie d&rsquo;Albi sur ses terres, il finit par montrer si peu d&rsquo;ardeur \u00e0 la combattre dans les faits. Il est alors question de pr\u00eache plus que d&rsquo;exp\u00e9dition punitive. Joue-t-il simplement avec le feu dans sa lutte contre les <em><strong>Trencave<\/strong><\/em>l ? Dans les ann\u00e9es qui suivront l&rsquo;apr\u00e8s-croisade, l&#8217;empathie seulement peut-elle expliquer d&rsquo;accepter de tout perdre? Sans tomber dans le cynisme, c&rsquo;est une vision idyllique qui ne convainc qu&rsquo;\u00e0 moiti\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quoiqu&rsquo;il en soit, au sortir de tout cela, le catharisme comme fait culturel et historique languedocien semble sans doute moins fort culturellement et symboliquement que ce qu&rsquo;en ont fait certaines repr\u00e9sentations modernes et, en tout cas, nous le cernons un peu mieux dans son contexte. Ce long d\u00e9tour \u00e9tant fait nous pourrons prochainement avancer sur le si\u00e8ge de Monts\u00e9gur!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En vous souhaitant une excellente journ\u00e9e.<br \/>Fred<br \/>Pour moyenagepassion.com<br \/><em><strong>A la \u00a0d\u00e9couverte du monde m\u00e9di\u00e9val sous toutes ses formes.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet :\u00a0\u00a0cathares, catharisme, faydits, languedoc m\u00e9di\u00e9val, \u00a0Monts\u00e9gur, si\u00e8ge, Albigeois, croisade. monde \u00a0f\u00e9odal, \u00a0monde m\u00e9di\u00e9val,culture, langue \u00a0d&rsquo;Oc, Occitan, faits culturels , faits sociauxLieu : LanguedocP\u00e9riode :\u00a0 moyen-\u00e2ge central, \u00a0XIIe, XIIIe si\u00e8cle. Voir article pr\u00e9c\u00e9dent :La croisade albigeoise : Montsegur, haut lieu du Catharisme \u00a0(1) \u00ab\u00a0L&rsquo;enfer est vide. Tous les diables sont ici-bas.\u00a0\u00bbWilliam Shakespeare\u00a0 (Hell is empty &hellip; <a href=\"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/2017\/02\/16\/montsegur-et-la-croisade-albigeoise-le-contexte-social-et-feodal-du-languedoc-medieval-2\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture de <span class=\"screen-reader-text\">Monts\u00e9gur et la croisade albigeoise : le contexte social et f\u00e9odal du Languedoc m\u00e9di\u00e9val (2)<\/span>  <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[1440,1945,822,2331,2332,1344,2314,2329,1872,820,2319,2323,474,2320,1631,1871,2315,2334,1865,2335,2336,189,520,525,1966,2324,2325,2321,983,2317,1362,1860,2327,22,2316,486,182,1858,18,85,1076,1369,2333,30,1868,1864,2318,2322,2326,2330,2328],"class_list":["post-8067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sources-et-articles-moyen-age-periode-medievale","tag-albigeois","tag-anthropologie","tag-bernard-de-clairvaux","tag-cartes","tag-cartes-historiques","tag-cathares","tag-catharisme","tag-chateau-de-montsegur","tag-chevaliers-faydits","tag-cisterciens","tag-comte-de-toulouse","tag-contexte-historique","tag-croisade","tag-croisade-albigeoise","tag-eglise-catholique","tag-faidiment","tag-fait-culturel","tag-gerard-pradalie","tag-guilhabert-de-castres","tag-helene-debax","tag-heresie","tag-histoire","tag-histoire-medievale","tag-historien","tag-historiographie","tag-identite-culturelle","tag-identite-provinciale","tag-innocent-iii","tag-jacques-le-goff","tag-jean-louis-biget","tag-langue-doc","tag-languedoc","tag-languedoc-medieval","tag-medievale","tag-michel-roquebert","tag-monde-feodal","tag-monde-medieval","tag-montsegur","tag-moyen-age","tag-moyen-age-central","tag-occitan","tag-occitanie","tag-particularismes-culturels","tag-philippe-auguste","tag-pierre-roger-de-mirepoix","tag-raymond-de-pereille","tag-raymond-de-toulouse","tag-siege-de-montsegur","tag-simon-de-montfort","tag-sociologie","tag-trencavel"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8067"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8067"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8067\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33996,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8067\/revisions\/33996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.moyenagepassion.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}