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Le miracle de l’abbesse enceinte : toute la Cantiga de Santa Maria 7 & l’interprétation de Alla Francesca

musique_espagne_medievale_cantigas_santa_maria_alphonse_de_castille_moyen-age_centralSujet : musique médiévale, Cantigas de Santa Maria, galaïco-portugais, culte marial, miracles, Sainte-Marie, vierge, moyen-âge chrétien, Espagne médiévale
Période : moyen-âge central, XIIIe siècle
Auteur : Alphonse X  (1221-1284)
Ensemble : Alla Francesca, Brigitte Nesle.
Titre : Cantiga 7 « Santa Maria amar  »
Album : Cantigas  (2000, opus 111)

Bonjour à tous,

A_lettrine_moyen_age_passionujourd’hui, nous continuons de suivre le fil des Cantigas de Santa-Maria et, à travers elles, celui du culte marial dans l’Europe du moyen-âge central.  Au programme, la Cantiga 7 par le menu, avec son adaptation-traduction et une belle interprétation de l’ensemble médiéval Alla Francesca.

Le miracle de l’abbesse tombée enceinte, puis délivrée et graciée

C’est un autre récit de Miracle qui nous est proposé ici. Son histoire est d’autant plus intéressante qu’elle nous présente une Sainte Vierge dont la justice et la compassion tranchent, au dessus des lois des hommes, cela nous le savions, mais, dans le cas précis et comme nous le verrons, au dessus même de celles de l’église et de sa hiérarchie.

chanson_musique_medievale_cantigas_santa_maria_miracle_alphonse-X_moyen-age_centralIl y est question d’une abbesse ayant fauté, puisque, nous conte le poète, elle était tombée malencontreusement enceinte de son intendant, ce qui, pour une religieuse, a fortiori de son rang, était d’assez mauvais effet. De fait, dénoncée auprès de l’évêque du cru par les autres nonnes auxquelles la grossesse n’avait pas pu échapper, l’infortunée pécheresse que le démon avait tentée, fut sommée par le haut dignitaire (arrivé de toute urgence pour la confondre), de s’en expliquer devant lui.

La religieuse en appela alors à la vierge et l’histoire nous dit qu’elle s’endormit et que, comme dans un songe, la Sainte lui apparut et accomplit un miracle. En lui accordant sa grâce, elle la délivra, en effet, de l’enfant et manda ce dernier à Soissons afin qu’il y soit élevé. Et quand l’abbesse ouvrit les yeux, au sortir de cette vision, l’évêque lui demanda de se dénuder devant lui, afin d’établir la preuve irréfutable du pêché. Elle s’exécuta alors et l’homme de foi, ne put trouver, là, aucune trace de progéniture, de grossesse ou d’enfantement. L’enfant était sauvé et la vierge avait amendé la religieuse qu’elle savait être une de ses grandes fidèles.

L’histoire dit encore que l’évêque fustigea les nonnes pour avoir accusé injustement leur abbesse et qu’il ne put qu’accorder à cette dernière son salut, en retirant l’allégation fallacieuse qu’il était venu porter.

La Cantiga Santa Maria 7 par l’ensemble Alla Francesca

Les Cantigas de Santa Maria
par l’Ensemble Alla Francesca

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Dans le courant de l’année 2000, Alla Francesca, grande formation spécialisée dans les musiques en provenance du monde médiéval dont nous avons déjà parlé par ailleurs, proposait au public un album ayant pour titre « Cantigas » consacré aux Cantigas de Santa-Maria du roi Alphonse X de Castille.

Enregistré à l’Église luthérienne Saint-Jean de Grenelle de Paris, fin 1999,  ce bel album contient pas moins de dix-sept d’entre elles.  Du côté distribution, on peut encore le trouver au format CD ou dématérialisé (MP3) au lien suivant  : Cantigas par Alla Francesca

deco_frise Cantiga de Santa Maria 7
adaptation traduction en français moderne

Esta é como Santa Maria livrou a abadessa prenne, que adormecera ant’ o seu altar chorando

Cette histoire nous montre comment Sainte-Marie délivra à l’abbesse enceinte qui s’était endormi devant son autel, en pleurant.

Santa Maria amar
devemos muit’ e rogar
que a ssa graça ponna
sobre nos, por que errar
non nos faça, nen pecar,
o demo sen vergonna.

Nous devons fortement aimer Sainte-Marie
et la prier de nous accorder ses grâces,
afin que le démon sans vergogne
ne nous fasse point errer* (nous perdre) , ni pécher. 

Porende vos contarey
dun miragre que achei
que por hûa badessa
fez a Madre do gran Rei,
ca, per com’ eu apres’ ei,
era-xe sua essa.
Mas o demo enartar-
a foi, por que emprennar-
s’ ouve dun de Bolonna,
ome que de recadar
avia e de guardar
seu feit’ e sa besonna.

Pour cela, je vous conterai
D’un miracle que j’ai trouvé
Que fit en faveur d’une abbesse
La Mère du grand Roi* (le Tout-puissant)
Car, comme je l’ai su
Elle la tenait pour une des siennes* (une fidèle véritable)
Mais le démon (Diable) la pièga
Pour qu’elle soit mise enceinte
Par d’un homme de Bologne
dont le travail était
de la servir et de protéger
ses actes et ses affaires*  (son intendant)

Santa Maria amar…

As monjas, pois entender
foron esto e saber
ouveron gran lediça;
ca, porque lles non sofrer
queria de mal fazer,
avian-lle mayça.
E fórona acusar
ao Bispo do logar,
e el ben de Colonna
chegou y; e pois chamar-
a fez, vêo sen vagar,
leda e mui risonna.

Les nonnes, quand elles comprirent
et surent celà
conçurent une grande joie
Car l’abbesse ne leur passait rien
Et elles lui en gardaient rancune
Aussi, elles allèrent la dénoncer
Près de l’évêque du lieu.
Ce dernier vint de Colonna
et, une fois arrivé, il la fit appeler
Et elle vint sans délai
très heureuse et souriante.

Santa Maria amar…

O Bispo lle diss’ assi:
«Donna, per quant’ aprendi,
mui mal vossa fazenda
fezestes; e vin aquí
por esto, que ante mi
façades end’ amenda.»
Mas a dona sen tardar
a Madre de Deus rogar foi;
e, come quen sonna,
Santa Maria tirar-
lle fez o fill’ e criar-
lo mandou en Sanssonna.

L’évêque lui dit ainsi :
« Donna* (« Madame »), à ce que j’apprends
Vous vous êtes bien mal comportée
Je suis venu ici
Pour cela et pour que, devant moi,
Vous vous en amendiez. »
Mais sans attendre, la Donna
se mit à prier la mère de Dieu
Et, comme dans un songe,
Santa Maria la délivra
de l’enfant et, pour qu’il soit élevé,
Le manda à Soissons

Santa Maria amar…

Pois s’ a dona espertou
e se guarida achou,
log’ ant’ o Bispo vêo;
e el muito a catou
e desnua-la matidou;
e pois lle vyu o sêo,
começou Deus a loar
e as donas a brasmar,
que eran d’ordin d’Onna,
dizendo: «Se Deus m’anpar,
por salva poss’ esta dar,
que non sei que ll’aponna.»


Quand la femme s’éveilla
Et vit qu’elle était délivrée,
Elle se présenta devant l’évêque;
Et lui la regarda attentivement
Et lui demanda de se dénuder.
Et quand il vit son sein,
Il commença à louer Dieu
Et à blâmer les nonnes
Qui étaient de l’Ordre d’Oña* (ville de la province de Burgos)
En disant  « Que Dieu me protège,
je vous accorde le salut,
car je ne sais de quoi vous accuser. »

Santa Maria amar…

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Index des Cantigas de Santa Maria

En vous souhaitant une très belle journée!

Fred
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Agenda week-end : châteaux en fête et animations médiévales en terre de France

agenda_sortie_historique_festivals_fetes_ripailles_week_end_theme_medieval_moyen-ageSujet : fêtes médiévales, reconstitutions, animations, compagnies médiévales, agenda médiéval,  marché médiéval, week-end
Lieu : Normandie, Nouvelle-Aquitaine,  Bourgogne-Franche-Comté, Pays-de-Loire, Grand Est, Occitanie, Sud-ouest, Occitanie.
EvénementMédiévales d’ici et d’ailleurs, châteaux en fête.
Dates : du 14 au 15 juillet 2018

Bonjour à tous,

P_lettrine_moyen_age_passion copiaour ce week-end du 14 juillet, alors que l’on célébrera un peu partout sur le territoire les grandes fêtes nationales d’usage, les médiévistes ne baisseront pas, pour autant, la garde, loin de là, et on pourra, dans bien des cités, les trouver aux côtés des défilés habituels, croisant le fer ou encore chantant et ripaillant.

Nous avons déjà mentionné ici les fêtes médiévales du Grand Fauconnier à Cordes-sur-Ciel mais aussi les Médiévales du Volo Biòu à Saint-Ambroix et voici donc quelques rejouissances de plus, aux couleurs du moyen-âge, près de chez vous.

Médiévales d’ici et d’ailleurs

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Animations médiévales au
Château de Saint-Mesmin
Lieu
 :  Saint-André-sur-Sèvre, Deux-Sèvres, Nouvelle-Aquitaine
« Portrait de chevalier »
combats, duels, adoubement, etc…
Site officiel du château

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La 3éme Fête Médiévale
de Cerisy-la-Forêt
Lieu
 :  Cerisy-la-Forêt
Manche, Normandie
Animations, campements viking, marché médiéval
FB de l’événement

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Les Médiévales
du château de Couches
Lieu :  Couches, Saône-et-Loire, Bourgogne-Franche-Comté
Animations, campements Spectacles équestres
Site de l’événement – Programme

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Animations Médiévales
au château de Lastours
Lieu :  Rilhac-Lastours, Haute-Vienne, Nouvelle-Aquitaine
camp médiéval, armes et escrime anciennes, jeux d’aventure
FB de l’événement – Site du château

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Le 28ème Marché Médiéval
de Bayonne
Lieu :  Bayonne,
Pays basque, Sud-ouest
Animations, Marché médiéval
Site de la municipalité

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Les 3e fêtes médiévales du Château du Blanc Buisson
Lieu :  Saint-Pierre-du-Mesnil,
Eure, Normandie
joutes, animations, spectacles.
Site de l’événement

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La 1er Médiévale
du Château de Sigournais,
Lieu
 :  Sigournais, Vendée,
Pays de la Loire
Reconstitution historique, campement,  banquet
FB de l’événement – Site du château

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Les Médiévales Fantastiques
de Mormal
Lieu :  Locquignol,
Nord, Hauts-de-France
Animations, spectacles, tournois de joutes, théâtre, etc…
FB de l’événement   Site officiel

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Journées Médiévales au château
Lieu :  Château Essor Blinois, Blain, Loire-Atlantique,
Pays de la Loire
Campements médiévaux,
FB événement   Article détaillé

fete_medievale_le_bosc_herault_occitanie

Les 2e Médiévales du Bosc
Lieu :  Le Bosc,
Hérault, Occitanie
Compagnies, animations, marché médiéval
FB de l’événement

En vous souhaitant un excellent week-end du 14 juillet !

Fred

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Les 46emes Fêtes médiévales du Grand Fauconnier à Cordes-sur-Ciel

animations_medievales_armoire_blason_cordes_sur_ciel_tarn_occitanieSujet : fêtes médiévales, festivités, animations, compagnies médiévales, agenda,  bastide médiévale
Lieu :  Cordes-sur-Ciel, Tarn,  Occitanie
Evénement: Les 46emes Fêtes médiévales du Grand Fauconnier
Dates : du 14 au 15 juillet 2018

Bonjour à tous,

E_lettrine_moyen_age_passionn suivant le fil des célébrations autour de l’histoire et du  Moyen Âge, c’est, encore une fois, du côté de l’Occitanie que l’agenda médiéval nous entraîne ce week-end.

Organisée par le Comité du Grand Fauconnier, la municipalité de Cordes-Sur-Ciel & la Société de production l’Oriflamme, la 46e édition des médiévales de cette bastide de  charme se propose de vous convier à un voyage dans le temps, en direction du milieu du XIVe siècle, à l’évocation de la guerre de cent ans.

fetes_animations_medievales_cordes_sur_ciel_2018En plus de ses camps médiévaux permanents, de ses ateliers autour de l’artisanat  de la période ciblée, ou de son marché artisanal, ces festivités ne devraient connaître  aucun temps mort, tout au long du week-end, puisque du samedi, début d’après-midi, jusque tard dans la soirée du dimanche, un spectacle (concert, théâtre, contes, scénettes, danse,  fauconnerie, etc…) y est prévu toutes les trente minutes. On ajoutera à tout cela, un scénario historique, concocté par la Société Oriflamme, déjà citée plus-haut, qui viendra encore animer la fête de ses  personnages, ses péripéties et ses rebondissements.

A noter que ces médiévales qui affichent clairement leur ambition de se situer dans « la promotion du patrimoine historique, culturel, humain et bâti du pays cordais » ont été également labellisées, pour l’année 2017-2018 par la FFFSH (Fédération Française des Fêtes et Spectacles Historiques).

Compagnies médiévales, artistes & campements (hors exposants)

Les Ailes de l’Urga – Les Trimarrants – Cornalusa – Les Pies – Celestiaes – Dragons du Cormyr – La Ferme Equestre de la Grésigne – Les Bâtisseurs Médiévaux – Les Lions de Guerre – Les Mortes Payes et La Herpaille –

Programme détaillé des médiévales 2018– Page FB de l’événement

fetes_historiques_animations_medievales_cordes_sur_ciel_occitanie

Cordes-sur-Ciel, un peu d’Histoire.

Sise à quelques kilomètres au nord d’Albi, sur la route du pèlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, cette belle bastide fut fondée au début du XIIIe siècle, par le comte Raymond de Toulouse, septième du nom, soucieux de protéger son territoire et suite aux destructions que la croisade contre les albigeois avait laissé à sa traîne.

Pour favoriser de nouvelles installations sur le site, par ailleurs déjà peuplé, la cité nouvelle et ses habitants se virent accorder par le seigneur toulousain, une charte, et on y bâtit, bientôt, une enceinte et des evenements_animations_medievales_cordes_sur_ciel_occitaniemurailles, tant et si bien que sept ans plus tard, en 1229, Cordes était déjà devenue une place forte stratégique, au nord du grand comté de Toulouse. Entre le milieu du XIIIe et le XIVe siècle, elle saura tirer partie de ses avantages et de sa situation pour fleurir économiquement et se développer,   à la faveur, notamment, des négoces du cuir, de la toile et de la draperie.

De sa création jusqu’au début du XIVe siècle, l’histoire de la bastide demeure indissociable  de la lutte de l’église catholique et des seigneurs du nord contre les albigeois et les seigneurs du sud puisque la présence de cathares y est encore attestée autour de 1321, à quoi les croisés viendront bientôt mettre fin. Au XVe, à l’égale de nombreuses cités d’Europe elle ne sera pas épargnée par la grande épidémie de peste noire qui emportera dans son sillage près du  quart de ses habitants, freinant quelque peu ses développements.

Visité dans le courant du XXe par des personnages aussi célèbres que Prosper Mérimée ou Albert Camus, c’est durant ce même siècle que la bastide changera de nom pour devenir  Cordes-sur-Ciel.

Teaser de l’édition 2018

En vous souhaitant une excellente journée.

Fred
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« De la joie que désir tant », la lyrique courtoise du trouvère Gace Brulé par l’ensemble médiéval Oliphant

musique_danse_moyen-age_ductia_estampie_nota_artefactumSujet : musique médiévale, chanson médiévale, amour courtois, trouvère, vieux-français,  manuscrit du Roy, fine amant,
Période :  XIIe,  XIIIe, moyen-âge central
Titre: De la joie que désir tant 
Auteur :  Gace Brulé  (1160/70 -1215)
Interprète :  Ensemble Oliphant
Album: Gace Brûlé  (Alba Records, 2004)

Bonjour à tous,

A_lettrine_moyen_age_passionujourd’hui, nous revenons aux trouvères des XIIe, XIIIe siècles avec une chanson médiévale de l’un des plus célèbres d’entre eux : Gace Brûlé. C’est une pièce de lyrique courtoise et l’interprétation que nous vous proposons, ici, nous provient de l’Ensemble Oliphant, dont nous aurons l’occasion de dire un mot.

Attribution dans les manuscrits

Dans son ouvrage de 1902 sur les Chansons de Gace Brûlé, Gédéon Huet classait l’attribution de la pièce au trouvère comme « douteuse », tout en la définissant, tout de même, comme « très probablement authentique ». Elle est, du reste, généralement admis depuis, gace_brule_chanson_trouvere_medievale_manuscrit_du_roy_fr-844_moyen-centralcomme  telle.

(ci-contre la chanson « A la joie que désir tant » dans le Français 844 de la BnF –
( consultez-le sur Gallica ici )

Du côté des manuscrits anciens, on la retrouve notamment attribuée au trouvère (« Messire Gasse ») dans le Français 844 (MS fr 844 ou Manuscrit du Roy) et encore dans le Français 12615 (MS fr 12615, connu encore sous le nom de Chansonnier de Noailles ), tous deux consultables sur le site de la BnF.

Gace Brûlé « De la joie que désir tant » par l’ensemble Oliphant

L’Ensemble Oliphant,  le  moyen-âge des trouvères français en Finlande

D’origine finlandaise, l’ensemble médiéval Oliphant s’est formé dans le courant de l’année 1995. Il compte, à son bord, des musiciens spécialisés dans le répertoire des musiques anciennes et s’est donné comme champ d’exploration un répertoire qui va du XIIe siècle et ses moyen-age_musique_chanson_ensemble_medieval_oliphantchants de trouvères ou même de Minnesangers allemands aux chants polyphoniques de l’Ars Nova et du moyen-âge tardif.

Après un premier album consacré aux chants de croisades,  largement salué par la critique, lors de sa sortie, en 2000, la formation médiévale se proposait, en 2004, de faire redécouvrir l’oeuvre de  Gace Brûlé avec un album qui portait comme titre le nom du trouvère champenois et qui comportait 14 chansons de ce dernier, servie par la voix de la soprano Uli Kontu-Korhonen.

Pour l’instant et du côté import, il semble que les enchères soient sérieusement montées sur cet album même si l’on en trouve quelques exemplaires d’occasions à des prix plus abordables. Pour l’obtenir, le plus raisonnable serait, sans doute, d’attendre un peu ou de se le faire adresser directement depuis le site de son distributeur.

chanson_musique_medievale_trouvere_gace_brule_ensemble_oliphant_moyen-age_centralAprès cette production, dans le courant de l’année 2006, l’ensemble finlandais sortit un nouvel album sur les  trouvères  de la France médiévale et, un peu plus tard, en 2010, leur quatrième et dernier album (à ce jour) voyait le jour. Il prenait, cette fois, pour thème les Minnesängers et des chansons de l’Allemagne médiévale.

Du côté de l’actualité d’Oliphant, on ne trouve guère, depuis, de quoi se mettre sous la dent, Leur site web officiel n’a, en effet, pas été actualisé depuis fort longtemps et du côté album, à tout le moins, l’ensemble est en sommeil, s’il ne s’est pas simplement dissolu.

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De la joie que désir tant
Chanson XLIV

De la joie que désir tant
D’Amors qui m’a a soi torné,
Ne puis lessier* (renoncer) que je ne chant
Puis que ma dame vient a gré,
En cui j’ai mis cuer et pensé,
A trestote ma vie;
Mes trop me font ennui de lé* (de laier abandonner, laisser)
Cil cui Deus maleïe* (de malaier : maudire).

A tel fes* (de faire) joie sens talant,
Por s’amor, que de mon cuer hé* (de haîr) :
Félon, losengier* (calomniateur), mesdisant
Dont deable font tel planté
Que trestote lor poësté* (puissance)
Tornent en félonie,
Qu’ainçois sont de mal apensé
Que l’amor soit jehie.* (de gehir : avouer, confesser)

Petit puet lor guerre valoir
Quant ma dame voudra amer,
Et s’ele a talent ne voloir
Du plus loial ami trover
Qui soit, dont me puis je vanter
Qu’a haute honor d’amie
Ne porroit nus amis monter
Por nule seignorie.

Se longue atente et bon espoir
Ne me font joie recovrer,
Donc m’a Amor traï por voir,
Qui toujours la me fait cuider;
Mes uns vis m’en doit conforter
Qui mainte ame a traie ;
Et si sai qu’en désespérer
A orgueil et folie.

Bele douce dame, merci
De moi qui onc mes ne fu pris
D’Amors, mais or m’en est ainsi,
Qu’a toz amans m’en aatis* (de aatir : défier):
De cuer vos pri volenteïs
Qu’en vostre compaignie
M’acueilliez, ainz qu’il me soit pis,
De felenesse envie.

Dame, moût ai petit servi,
A tel don com je vos ai quis* (de querre : démandé) ;
Mes mes cuers vers vos a plevi* (de plévir, a promis, s’est engagé)
D’estre li plus leaus amis
Dou mont; si le serai toz dis ;
Qu’Amor n’ai pas lessie* (de laissier, abandonner, renoncer),
Ains est tote en moi, ce m’est vis,
Tant qu’a loial partie.

Odin (1) pri et mant et devis
Que ceste chanson die
A ceus qu’il savra ententis* (soucieux)
D’amer sens tricherie.

(1) Gace Brûlé fait référence dans quelques unes de ses chansons à ce Odin. Il s’agit d’un de ses contemporains dont l’identité demeure inconnue, à ce jour. Selon Gédéon Huet (opus cité), il pouvait peut-être s’agir du jongleur du trouvère. Le dernier paragraphe de cette chanson pourrait, en effet, le suggérer.

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En vous souhaitant une belle journée.

Fred
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