Sujet : agenda, médiéval, animations, Moyen Âge festif, compagnies médiévales, campements, ateliers, marché médiéval, taverne médiévale, monde médiéval. Evénement : Les Médiévales de Toulouse Lieu : Toulouse, Haute-Garonne, Occitanie Dates : du 27 au 29 mai 2022
Bonjour à tous,
n route pour l’Occitanie et la ville de Toulouse où une grande fête vous attend à la fin de ce mois de mai. A cette l’occasion, le centre de la ville rose se drapera de ses plus belles couleurs médiévales pour 3 jours d’agapes et de célébration.
Il s’agit d’une grande première pour cet événement organisé par le FEDE Toulouse, institution locale qui regroupe toutes les associations de commerçants, artisans et professionnels de la cité.
Animations et programme
Ouvert dès le vendredi 27 mai à 10h00, la fête battra son plein durant tout le week-end pour se terminer le dimanche 29 mai, en fin d’après-midi. Des nombreuses troupes de reconstituteurs, musiciens et artistes sont attendus pour l’animer et le programme promet un grand nombre d’animations : spectacles de tir au canon et à l’arme de siège, déambulations en costume dans les rues de la ville, concert de musiques médiévales ou encore promenades en calèche dans le centre.
L’histoire vivante aura, bien sûr, sa place et les compagnies et mesnies de chevaliers invités installeront également leurs campements d’époque au bord de la Garonne. On pourra y assister à des démonstrations de combats et des revues de troupes, mais encore des saynètes tout droit sorties du Moyen Âge, sans oublier des ateliers divers reflétant le quotidien des troupes aux temps médiévaux. Les visiteurs pourront même y apprendre à confectionner une cotte de mailles ou y découvrir des expositions de matériels, de tenues et d’armures d’époque.
Pour clore sur cette partie spectacles et animations, ces médiévales toulousaines se veulent aussi festives que familiales et des activités spéciales y seront proposées, tout spécialement, à l’attention des plus petits : jeux, ateliers, initiation aux principes de la chevalerie, …
Compagnies médiévales et troupes attendues
La troupe Pescaluna – Chevaliers de Trincou – Comité de Toulouse – Historia Tolosana – Les chevaliers de la Cailleterie – Les Lions du Kent – Les Enguineurs – Compagnie du Gras Jambon.
Marché médiéval et taverne
Côté emplettes, on pourra profiter, tout au long de cet événement, d’un marché médiéval, artisanal et gourmand avec ses échoppes. Enfin, pour les grandes faims, viandes rôties au feu et aux épices attendront les visiteurs au sein d’une taverne médiévale spécialement montée pour l’occasion.
Frederic F pour moyenagepassion.com A la découverte du monde médiéval sous toutes ses formes
NB : les photos utilisée sur l’image d’en-tête proviennent de la troupe de reconstitution historique Historia Tolosana qui sera présente à ces médiévales.
Sujet : jeu vidéo, jeu de gestion, simulation, RPG , aventure médiévale, taverne médiévale, monde médiéval Période : médiéval fantasy, Moyen Âge fantastique Titre : Crossroads Inn Editeur : Klabater, développé par de Kraken Unleashed Date de Sortie : 23 octobre 2019
Bonjour à tous,
l y a quelques jours est sorti officiellement le jeu vidéo Crossroads inn. Ce titre propose d’émerger le joueur dans la gestion d’une taverne « médiévale » évolutive. Edité par la société polonaise Klabater, Il est disponible sur steam depuis le 23 octobre.
Un univers Moyen Âge fantaisie
Avant d’aller plus loin, précisons que le jeu n’est , pour l’instant, disponible qu’en Anglais, Polonais et Allemand . Du point de vue de l’univers, il se situe dans un monde qu’on peut qualifier de Moyen Âge fantaisie mais avec un certain parti pris de réalisme. Ainsi, jusqu’à présent toutes les créatures qu’on y trouve sont de ce monde et aucun troll ne devrait pousser la porte de votre établissement pour vous commander un jus de hobbit ou une boisson de ce style.
A en juger par les costumes des différents personnages, cette taverne pourrait se situer à la toute fin du Moyen Âge voir même un peu plus tard, autour de la renaissance. Au passage, du point de vue des styles et des couleurs, ces costumes font un peu penser à ceux du jeu vidéo Fable 3, sorti il y a déjà quelques années. Pour autant, comme il n’y a pas une volonté affichée de la part des développeurs de se situer dans un univers hyperréaliste, des libertés restent prises dans le jeu. Encore un fois, il se situe, de manière assumée, dans l’univers de la fantaisie.
Un air de Sims allongé de RPG médiéval
Avec un moteur à la Sims, ce titre de Klabater mise sur la qualité du graphisme avec un rendu très réussi et très soigné des personnages, des décorations et des éclairages. Du point de vue ludique, il propose un mélange de Role Play, de simulation et de gestion qui le rend également tout à fait original. Du côté de l’ambiance sonore, sa bande son a été composée par une équipe qui compte avec la présence de Marcin Przybyłowicz. Ce compositeur polonais de talent a notamment dirigé et réalisé la bande son du jeu The Witcher 3. Dans votre auberge « à la croisée des chemins », vous pourrez ainsi entendre des pièces folks et des musiques très immersives, issues de cultures et de traditions diverses.
Modes de jeux et fonctionnalités
Au lancement, CrossRoads Inn propose divers modes de jeu : un mode campagne scénarisé dans lequel le joueur démarre avec une auberge déjà en place et quelques sérieux défis à relever. Un mode plus libre, de type bac à sable (sandbox) est aussi disponible. L’apprenti aubergiste y aura tout le loisir de construire l’établissement de ses rêves, en partant de zéro et avec des niveaux de difficultés paramétrables.
Une fois le jeu chargé, la taverne pourra-être construite, améliorée, décorée, agrandie… Au fil de la partie, elle évoluera pour accueillir des étages, des chambres ou de nouvelles pièces et pourra ainsi devenir une auberge du plus bel effet. Le tenancier aura aussi la possibilité d’apprendre des recettes de cuisine. Ceci lui permettra de diversifier les mets qu’il propose à ses clients et d’étendre ainsi la réputation de son établissement et la taille de son chiffre d’affaires.
Gestion RH et personnel problématique
La gestion du personnel fait partie intégrante du jeu : serveuses, hommes tout main, cuisiniers, … sont à disposition et peuvent être recrutés. Chaque employé possède ses points faibles ou points forts ( loyal, fainéant, mal comprenant, grognon, etc…).
On sent bien ici la touche réaliste mais aussi l’humour qu’ont voulu mettre les développeurs sur l’aspect gestion des ressources humaines du jeu. A titre d’exemple, une des premières serveuses à disposition fume la pipe et prend régulièrement des pauses au détriment des besoins des clients. Le monde pourrait bien s’écrouler autour d’elle, ce n’est pas son problème. Peut-être va-t-il falloir la réprimander pour la bonne tenue de la taverne, quitte à la vexer ? Bref, on pourra ainsi décider d’affecter tout ce personnel à des tâches prioritaires, de les récompenser ou même les mettre à la porte s’ils ne donnent pas satisfaction. Gare alors à la réputation de l’établissement qui pourra en souffrir !
Repère de brigands ou auberge de standing ?
Au fil de la partie, différentes factions (ou types de clientèle) pourront être débloquées. Elles fréquenteront l’auberge en fonction des choix de développement effectués par le tavernier : grouillots, ribauds, aventuriers, nobles ou brigands. Chacune aura ses propres besoins et l’objectif sera d’y répondre. Ferez-vous de votre maison un nid de coquillards et de larrons qui aurait pu plaire à François Villon ou encore un sombre tripot (voir la taverne médiévale des Goliards à Villon) ? Jouerez-vous plutôt la carte du haut du panier, en essayant d’attirer le beau linge à vos tables ? Ce sera à vous d’en décider. Chaque type de clients vous permettra d’accéder à plus de fonctionnalités, mais aussi à des quêtes et des aventures spécifiques.
Un vaste monde comme horizon
Comme nous le disions plus haut, c’est là un des autres atouts de ce jeu vidéo. Il ne se limite pas, en effet, à la simple gestion d’une taverne ou d’une auberge médiévale posée au milieu de nulle part. Tout un monde l’entoure avec lequel il faut interagir. La large carte de cet univers (voir illustration ci-dessous) propose l’accès aux différentes ressources nécessaires au fonctionnement de la taverne, (produits, alcool, apprentissage de recettes, …). Plus votre réputation s’étendra, plus vous aurez accès à des zones, des produits ou des quêtes lointaines mais ce n’est pas tout : ce monde est aussi le théâtre de tout un scénario. Le roi vient de mourir. Les terres de Delcrys vont-elles sombrer dans le chaos ? Du fin fond de votre petit établissement, vous aurez, sans doute, un rôle à jouer dans toute l’intrigue. Reste à savoir lequel.
Evolutions et promesses futures
Savant équilibre de gestion et de RPG ? Il semble bien que Kraken Unleashed et Klabater aient posé la barre haute avec ce jeu vidéo sur fond médiéval. L’idée avait, en tout cas, séduit les internautes puisque le projet avait fait l’objet d’une campagne de Crowdfunding réussie pour son financement.
Il reste à espérer que les quelques bugs qui émergeaient encore jusqu’à récemment, sur les versions beta d’avant le lancement, aient été réglés. Si ce n’est le cas, ils devront faire l’objet d’un patch rapidement, au risque de décevoir la communauté des joueurs. Klabater a d’ailleurs déjà signifié clairement ses intentions d’amener le titre plus loin. Un calendrier de développement et de add-ons a même déjà été diffusé pour annoncer les nouveautés prévues pour l’année 2020. Au menu, set complet d’accessoires pour bains et hygiène, décorations romantiques pour certaines chambres, nouveaux personnages, animaux domestiques (chiens, chats, etc…) et d’autres surprises encore. Cette road map devrait grandement rassurer les joueurs sur l’évolutivité de Crossroad Inns.
Une belle journée à tous.
Fred
A la découverte du monde médiéval sous toutes ses formes.
Sujet : poésie médiévale, ballade médiévale, humour , auteur, poète médiéval. moyen-français, taverne médiévale Auteur : François Villon (1431-?1463) Titre : « Ballade des femmes de Paris »,
Le grand testament, Période : moyen-âge tardif, XVe siècle. Ouvrages : diverses oeuvres de Villon, PL Jacob (1854) , JHR Prompsault (1832), Pierre Champion (1913)
Bonjour à tous,
evenons à Villon pour nous en délecter avec une ballade médiévale dont il a le secret. Nous en profiterons aussi pour faire un crochet à la taverne, lieu médiéval de socialisation et, souvent, ne le nions pas, d’excès, de liesse et de perdition.
Adressée aux clercs marginaux, aux fêtards et à une certaine faune de la rue qu’il côtoya un temps, cette Ballade de bonne doctrine à ceulx de mauvaise vie de François Villon n’est pas celle d’un moraliste mais bien plutôt une poésie qui célèbre les plaisirs et les lieux festifs qu’il aime lui-même à fréquenter. Son titre complet lui fut d’ailleurs donné a posteriori par Clément Marot.
Sur le ton de l’humour, Villon y voue à la fatalité tout ceux qu’il nomment ici. Quel que soit leur gagne pain, honnêtes ou malhonnêtes et quoiqu’ils fassent tout finira par être gaspillé « au taverne et aux filles ». Sur ces deux sujets, l’oeuvre du grand maistre de poésie médiévale qui oscille entre drame et humour, est, on le sait, truffée de références explicites ou de sous-entendus.
Concernant les tavernes en particulier, c’est un monde qui lui est largement familier et son grand testament est émaillée de noms d’établissements ayant alors pignon sur rue, à Paris, et qu’il lègue généreusement, en forme de clin d’oeil, à certains de ses contemporains. Sur le goût de la boisson et de l’enivrement, pour ne citer que quelques références prises dans son oeuvre sur le sujet, s’il « connait le vin à la tonne« , comme il le dira dans sa ballade des menus propos, il conclura même le grand testament sur un « traict de vin morillon« . On se souvient encore, pour n’en donner qu’un autre exemple, du vibrant hommage qu’il fit en forme de ballade à feu le bon maistre Jehan Cotard et son attrait irrépressible pour la boisson.
Dans la lignée de ses poésies sur le thème des « écarts de conduite » qui émaillent son oeuvre – beuveries, jeux, transport festif et autres polissonneries – , il fait donc là un portrait en forme de listes, de ceux que l’on peut retrouver dans ces tavernes dans lesquels on devait avoir quelque chance de le croiser lui-même, dans le Paris du XVe siècle.
Benjamin Gerritsz, XVIIe.
Les Tavernes médiévales de Paris au XVe siècle
En suivant les pas de Pierre Champion dans ses deux ouvrages sur François Villon, sa vie et son temps, nous remontons le fil de sa référence à l’ouvrage Paris et ses historiens au XIVe et au XVe siècle. On y trouve,en effet, un document riche d’enseignements du copiste flamand Guillebert de Metz, sur ce Paris du Moyen-âge tardif. Je ne résiste pas à en citer un long passage tant il nous replonge dans la réalité générale de l’époque:
« Len souloit estimer a Paris plus de quatre mil tavernes de vin, plus de quatre vingt mil mendians, plus de soixante mille escripvains : item de escolier et gens de mestier sans nombre. (…) On mengoit à Paris, chascune sepmaine, lune parmy lautre comptée, quatre mille moutons, deux cent quarante beufs, cinq cens veaux, deux cens pourceaux salés et quatre cents pourceaux non salés. Item on y vendoit chascun jour sept cens tonneaux de vin, dont le Roy avoit son quatrieme, sans le vin des escoliers et autres qui nen paioient point, comme les seigneurs et autres pluseurs qui le avoient de leurs heritages. » Guillebert de Metz, Paris et ses historiens au XIVe et au XVe siècle.
Pour mieux comprendre l’effervescence qui régnait autour des tavernes et du commerce du vin et expliquer ce nombre vertigineux d’établissements, il faut, là-encore, lire les belles pages de Pierre Champion sur la capitale d’alors. Tous viennent y vendre directement le fruit de leur vignes pour en tirer profit, et notamment ceux qui sont exemptés de taxes : seigneurs, écoliers comme le précise l’extrait ci-dessus et encore religieux. On confie même aux « escoliers » (collégiens et étudiants) la vente du vin des cuvées familiales pour « le bayer en paiement à leurs maîtres » et pouvoir financer leurs études. Vendre son vin s’appelait alors « faire taverne » et on comprend bien comment, dans ce contexte, les débits du nectar viticole pouvaient être aussi florissants. En plus d’être une boisson prisée, c’était un commerce juteux.
Bouillonnement social & ambiance festive
Au delà de ces aspects économiques, du point de vue social, la taverne était le lieu de la boisson autant que de la ripaille mais c’était aussi celui où se retrouvait un fourmillement de vie et d’activité sociale. On y réglait ses comptes, ses litiges ou ses affaires. On y faisait commerce et on pouvait encore y rencontrer un clerc prompt à vous conseiller ou à rédiger pour vous quelques actes, lettres ou documents.
En dehors de cela, il y avait indéniablement dans ces lieux et dans ce milieu de XVe siècle, bien plus qu’un reste de la tradition qu’avaient célébrée les goliards des siècles précédents; on y buvait (sans toujours grande modération), on y chantait, on y jouait aussi à des jeux d’argent variés et l’ambiance festive qu’avait encensé la poésie goliardique des XIIe et XIIIe siècles semble y avoir largement perduré. Pour tempérer un peu, de nombreuses tavernes se trouvaient alors aux portes de la ville et on imagine bien qu’en fonction des quartiers ou de leur localisation, l’ambiance devait être variable d’un établissement à l’autre, du plus sage au plus permissif.
Quoiqu’il en soit, lieu populaire par excellence, montré du doigt des moralistes comme le « lieu de perdition et de tous les vices », de la même façon que Rutebeuf s’y était peut-être déjà ruiné au jeu de dés (la Griesche d’Hiver), deux siècles auparavant, certains pouvaient encore, du temps de Villon, y sombrer dans l’excès et y laisser tous leurs deniers, quand ce n’était pas leur fond de culotte. C’est d’ailleurs toute la morale de cette ballade narquoise et fataliste du jour.
Ballade de bonne doctrine
à ceulx de mauvaise vie
Car or’, soyes porteur de bulles, (1) Pipeur* (tricheur) ou hésardeur de dez, Tailleur de faulx coings* (fausse monnaie), tu te brusles Comme ceux qui sont eschaudez (2); Trahistres* (traîtres) pervers, de foy vuydez ; Soyes larron, ravis ou pilles : Où en va l’acquest* (les gains, le profit), que cuydez* (croyez-vous)? Tout aux tavernes et aux filles.
Ryme, raille, cymballe, luttes, (3) Hante tous autres eshontez ; Farce, broille* (joue la comédie) , joue des flustes ; Fais, ès villes et ès cités, Fainctes, jeux et moralitez, Gaigne au berlan* (brelan) , au glic* (jeu de cartes), aux quilles : Où s’en va tout ? Or escoutez : Tout aux tavernes et aux filles.
De telz ordures te reculles, Laboure, fauche champs et prez, Serz (4), et panse chevaulx et mulles, S’aucunement tu n’es lettrez ; Assez auras, se prens en grez. Mais, se chanvre broyes ou tilles, Ne tends ton labour qu’as ouvrez Tout aux tavernes et aux filles.
Chausses, pourpoinctz esguilletez Robes, et toutes vos drapilles* (harde, petit linge), Ains* (avant) que cessez, vous porterez Tout aux tavernes et aux filles.
NOTES
(1) porteurs de bulles : prêcheur de bonnes paroles ou plutôt faux prêcheur? La traduction de JHL Prompsaut est contestée par PL Jacob qui ne la clarifie pas pour autant. Dans La Vie de Lazarillo de Tormes, fiction célèbre de la littérature espagnole, datant de 1554, on trouve mention d’un porteur de (fausses) bulles, « franc scélérat » qui abuse de la crédulité et des deniers des gens en leur prêchant de fausses vérités religieuses. Cela serait assez dans le ton de la poésie de Villon et de sa première strophe sur les tricheurs au jeu, les faux monnayeurs, etc.
(2) Ebouillanté était la punition qu’on réservait aux faux-monnayeurs.
(3) Impératif : fais des vers, des satires ou des moqueries (bouffon), joue de la cymbale ou du luth.
(4) trouve-toi un travail, mets toi au service de quelqu’un,
En vous souhaitant une belle journée.
Fred
Pour moyenagepassion.com A la découverte du monde médiéval sous toutes ses formes.
Sujet : poésie et chanson médiévales, humour médiéval, Goliards et poésie goliardique. Période : moyen-âge central, XI au XIIIe siècle Média : « in tabernum », tirée de Carmina Burana, Compositeur : Carl Orff Interprètes :Artefactum
In tabernum, Carmina Burana de Carl Orff
Humour médiéval au sens propre
ue les puristes et amateurs d’Histoire médiévale se réjouissent, aujourd’hui, en plus de parler de poésie, nous abordons l’humour médiéval sous une perspective historique. Jusque là, vous l’aviez compris, cette rubrique du site s’adressait plus à des façons modernes de rire du moyen-âge qu’à des commentaires éclairés sur l’humour médiéval d’époque. Cela ne changera d’ailleurs pas, dans cette rubrique, il sera bien toujours question de se divertir et de rire plus que de faire une sorte d’anthologie du rire médiéval, (qui, en réalité, serait surement nettement moins drôle comme le sont souvent les ouvrages qui parlent d’humour sans en faire). Nous allons donc continuer de maintenir cette partie du site dans son esprit original mais, une fois n’est pas coutume, nous dérogeons un peu à la règle, ici, pour parler de poésie satirique et d’humour médiéval « d’époque » donc.
Cet article a aussi sa place dans la rubrique musiques médiévales puisque nous postons ici un extrait de Carmina Burana par le groupe Artefactum(photo de droite): « cantate scénique du XXe siècle », me direz-vous! A quoi je répondrai: « certes!, » mais les paroles de cette cantate sont inspirées de poésies médiévales et goliardiques du XIIIe siècle, tirées justement du manuscrit du même nom, « Carmina Burana » découvert en 1803 à l’abbaye de Benediktbeuern, d’où sa légitime présence ici. (illustration en tête d’article, roue de la fortune, tiré de ce manuscrit)
Qui étaient les goliards?
Pour la plupart, les Goliards étaient de jeunes clercs, insoumis, qui ne s’intégraient pas aux institutions, ou même des étudiants en théologie ou en droit ayant délaissé leurs brillantes études ou ne les ayant pas encore achevées. Dans le courant du XIIe et XIIIe siècle, ce terme a donc désigné ces jeunes gens qui avaient pris la route et vagabondaient, troquant leur pitance contre leurs services, leurs poésies, ou leurs enseignements. Insouciants et peu conformistes, ces clercs chantaient alors, en latin et avec humour, les joies de la taverne – vantant les jeux et la boisson que l’on y trouvait -, mais aussi les plaisirs de la chair, et raillaient encore les religieux ou détournaient les ouvrages sacrés pour s’en moquer. Se faisant, ils suscitèrent, d’ailleurs, les foudres de l’Eglise et des universités qui, dans le courant du XIIIe siècle, condamnèrent, à diverses reprises ces clercs « ribauds » (débauchés) pour leurs agissements. (à droite, une miniature flamande de la fin du XVe siècle, scène de beuverie).
Goliards, littérature et poésie goliardique
Les Goliards nous ont laissé pour héritage des chansons et poésies satiriques et le nom d’un genre littéraire que l’on a regroupé sous l’appellation de poésie goliardique. Au sujet de leur influence littéraire, on va quelquefois jusqu’à leur prêter d’être à la genèse de la tradition satirique européenne ancienne et moderne (1) et on leur reconnaît souvent d’avoir eu une influence certaine sur l’art et la poésie de Rutebeuf et, plus tard, de Villon. Il faut noter qu’en dehors de ces clercs errants dont l’Histoire pour la plupart, n’a pas retenu les noms, d’autres auteurs célèbres s’étaient aussi essayés au genre dès le début du XIIe siècle (Abélard, Archipoeta de Cologne, Hugues d’Orléans, Gautier de Châtillon entre autres).
Les Goliards se sont-ils également inspirés de ces textes et de cette littérature, en la nourrissant à leur tour, de leurs créations? D’une certaine manière, nous sommes un peu face à la question de la poule et de l’oeuf; s’il est, en effet, facile de repérer l’influence de cette tradition satirique dans certains écrits et, par là, de savoir qui alimente cette littérature, affirmer qui en a allumé le feu ou peut en revendiquer la paternité est une autre paire de manches. Pour rester prudent, disons donc, pour l’instant, que l’ensemble de la poésie que l’on a nommé « goliardique » s’inscrit dans un corpus que ces jeunes clercs errants ont participé activement à alimenter, et en tout cas, suffisamment pour que la chose nommée dérive de l’appellation qu’on leur donnait.
Pour rejoindre les réserves ci-dessus, en fait d’accorder à ces goliards d’être les grands inspirateurs d’une certaine tradition satirique, d’autres auteurs, ailleurs, s’accordent plus à voir en ces clercs miséreux et à demi mendiants, de simples groupes d’ivrognes suffisamment lettrés pour écrire le latin, quand ce ne sont pas que des adolescents encore rebelles et bientôt rangés. O vérité historique, combien ta quête est quelquefois difficile! Voilà encore un sujet qu’il faudra creuser, plus avant, pour le démêler un peu.
(ci-contre scène de beuverie dans une taverne médiévale, fin du XIVe, British Library, Londres)
Au titre des questions qui courent sur les goliards, en tant que mouvement social et humain, les opinions entre historiens restent également partagées. Allaient-ils en bandes itinérantes véritablement structurées, ou, même, comme le suggérait à la fin du XIXe siècle l’historien médiéviste Joseph Bédier (1864-1938), étaient-ils un groupe de pression puissant, organisé comme une confrérie ou une société secrète? Bien loin de ces affirmations, Daniel POIRION (1927-1996), un autre grand historien, spécialiste du moyen-âge, nous enjoint, là encore, à la prudence. Selon lui, les sources historiques ne nous permettent d’établir rien de certain sur la dimension sociale et humaine du mouvement des goliards, et il reste de l’avis qu’en l’absence de faits avérés, il vaut mieux plutôt s’intéresser à la tradition littéraire goliardique qui est, je le cite, « d’une grande violence satirique, mais aussi d’une belle puissance poétique ». (2)
Une fois de plus, il semble que le temps et l’absence de sources, ont, pour l’instant, emporté avec eux une bonne partie des secrets de ces Goliards, en nous laissant un peu sur notre faim les concernant. Fort heureusement, il nous reste, tout de même d’eux, quelques textes qui ont traversé les âges et qui témoignent d’un certain regard insoumis, satirique, humoristique et festif sur ce moyen-âge central dont ils étaient contemporains. De l’humour médiéval donc, du vrai et de l’irrévérencieux!
La vidéo musicale, en tête de cet article et qui nous a fourni le prétexte à aborder la question des Goliards, est un extrait de la cantate Carmina Burana du compositeur allemand Carl Orff (1895-1982) (photo ci-dessous) interprété ici par l’excellent groupe, amateur de musique médiévale, ArteFactum . On doit à Carl Orff d’autres pièces que celle-ci, mais le succès populaire de cette cantateaura, d’une certaine manière, éclipsé le reste de son oeuvre auprès du grand public. D’ailleurs, Carmina Burana n’est qu’une partie d’un tryptique qui comprend deux autres pièces qui n’ont pas non plus rencontré, pour l’instant en tout cas, le même écho. Quoiqu’il en soit, la cantate Carmina Burana reste, comme nous le disions plus haut, inspirée de poésies médiévales et goliardiques du XIIIe siècle et le texte « quand nous sommes à la taverne » dont nous vous livrons ci-dessous les paroles est, bien évidemment, issu de cette tradition.
« In taberna quando sumus », version latine
In taberna quando sumus, non curamus quid sit humus, sed ad ludum properamus, cui semper insudamus. quid agatur in taberna ubi nummus est pincerna, hoc est opus ut quaeratur; si quid loquar, audiatur.
Quidam ludunt, quidam bibunt, quidam indiscrete vivunt. sed in ludo qui morantur, ex his quidam denudantur, quidam ibi vestiuntur, quidam saccis induuntur; ibi nullus timet mortem, sed pro Baccho mittunt sortem.
Primo pro nummata vini; ex hac bibunt libertini; semel bibunt pro captivis, post haec bibunt ter pro vivis, quater pro Christianis cunctis, quinquies pro fidelibus defunctis, sexies pro sororibus vanis, septies pro militibus silvanis. octies pro fratribus perversis, nonies pro monachis dispersis, decies pro navigantibus, undecies pro discordantibus, duodecies pro paenitentibus, tredecies pro iter agentibus.
Tam pro papa quam pro rege bibunt omnes sine lege. Bibit hera, bibit herus, bibit miles, bibit clerus, bibit ille, bibit illa, bibit servus cum ancilla, bibit velox, bibit piger, bibit albus, bibit niger, bibit constans, bibit vagus, bibit rudis, bibit magus, Bibit pauper et aegrotus, bibit exul et ignotus, bibit puer, bibit canus, bibit praesul et decanus, bibit soror, bibit frater, bibit anus, bibit mater, bibit ista, bibit ille, bibunt centum, bibunt mille.
Parum sescentae nummatae durant cum immoderate bibunt omnes sine meta, quamvis bibant mente laeta; sic nos rodunt omnes gentes, et sic erimus egentes. qui nos rodunt confundantur et cum iustis non scribantur.
« Quand nous sommes à la taverne »
version français moderne
Quand nous sommes à la taverne que nous importe de n’être que poussière , mais nous nous hâtons pour les jeux , qui nous mettent toujours en sueur Ce qui se passe dans la taverne où l’argent est le roi ça vaut le coup de demander et d’écouter ce que je dit.
Certains jouent , certains boivent , d’autres vivent sans pudeur De ceux qui jouent , certains se retrouvent nus certains sont rhabillés d’autres sont mis à sac . Personne ici ne craint la mort mais ils misent le sort pour Bacchus .
Le premier est pour le tournée , puis les affranchis boivent , une autre fois pour les prisonniers , une troisième pour les vivants , une quatrième pour les Chrétiens , une cinquième pour les fidèles défunts , une sixième pour les sœurs légères , une septième pour la troupe en campagne .
Une huitième pour les frères pervertis , une neuvième pour les moines dispersés , une dixième pour ceux qui naviguent une onzième pour les plaideurs , une douzième pour les pénitents , une treizième pour les voyageurs , une pour le pape une pour le roi tous boivent sans loi .
La patronne boit , le patron boit , le soldat boit , le prêtre boit , celui-ci boit , celle-ci boit , l’esclave boit avec la servante , l’agile boit , le paresseux boit , le blanc boit , le noir boit , le pondéré boit , l’inconstant boit , le fou boit , le sage boit , Le pauvre et le malade boivent , l’exilé et l’étranger boivent , l’enfant boit , le vieux boit , l’évêque et le doyen boivent , la sœur boit , le frère boit , la vieille boit , la mère boit , celui-ci boit ,celui-là boit , cent boivent , mille boivent .
Six cent pièces filent vite , quand , sans retenue tous boivent sans fin . Mais ils boivent l’esprit gai , ainsi nous sommes ceux que tous méprisent et ainsi nous sommes sans le sou , Ceux qui nous critiquent iront au diable et avec les justes ne seront pas comptés.
Voilà pour aujourd’hui, mes amis, donc, cette fois-ci, une belle journée et si d’aventure cet article vous a donné grand soif, une bonne santé avec modération!
Fred
Pour moyenagepassion.com A la recherche du monde médiéval sous toutes ses formes.
l y a quelques jours est sorti officiellement le jeu vidéo Crossroads inn. Ce titre propose d’émerger le joueur dans la gestion d’une taverne « médiévale » évolutive. Edité par la société polonaise Klabater, Il est 
evenons à Villon pour nous en délecter avec une 
voue à la fatalité tout ceux qu’il nomment ici. Quel que soit leur gagne pain, honnêtes ou malhonnêtes et quoiqu’ils fassent tout finira par être gaspillé « au taverne et aux filles ». Sur ces deux sujets, l’oeuvre du grand maistre de poésie médiévale qui oscille entre drame et humour, est, on le sait, truffée de références explicites ou de sous-entendus.
ue les puristes et amateurs d’Histoire médiévale se réjouissent, aujourd’hui, en plus de parler de poésie, nous abordons l’humour médiéval sous une perspective historique. Jusque là, vous l’aviez compris, cette rubrique du site s’adressait plus à des façons modernes de rire du moyen-âge qu’à des commentaires éclairés sur l’humour médiéval d’époque. Cela ne changera d’ailleurs pas, dans cette rubrique, il sera bien toujours question de se divertir et de rire plus que de faire une sorte d’anthologie du rire médiéval, (qui, en réalité, serait surement nettement moins drôle comme le sont souvent les ouvrages qui parlent d’humour sans en faire). Nous allons donc continuer de maintenir cette partie du site dans son esprit original mais, une fois n’est pas coutume, nous dérogeons un peu à la règle, ici, pour parler de poésie satirique et d’humour médiéval « d’époque » donc.
Cet article a aussi sa place dans la rubrique musiques médiévales puisque nous postons ici un extrait de Carmina Burana par le groupe 
détournaient les ouvrages sacrés pour s’en moquer. Se faisant, ils suscitèrent, d’ailleurs, les foudres de l’Eglise et des universités qui, dans le courant du XIIIe siècle, condamnèrent, à diverses reprises ces clercs « ribauds » (débauchés) pour leurs agissements. 
Tacuinum sanitatis, Rhénanie, XV