Sujet : légendes arthuriennes, héros arthuriens, roman arthurien, littérature médiévale, médiévalisme. Période : du Moyen Âge au monde moderne Conférences : « Les héros du roman arthurien, d’hier à aujourd’hui » Organisateur : BnF, Paris Dates : du 3 février 2025 au 28 mai 2025 Intervenants : Nathalie Koble, Myriam White-Le Goff, Christine Ferlampin-Acher, Christophe Imperiali.
Bonjour à tous,
e début février à la fin mai 2025, la prestigieuse Bibliothèque Nationale de France et son conservateur Jérôme Chaponneau vous convient à la découverte des légendes arthuriennes, au travers ses héros les plus marquants.
Quatre conférences sur les héros arthuriens
De Merlin à Lancelot, en passant par Perceval et Morgane, ce cycle de quatre conférences vous permettra de suivre l’origine médiévale et les évolutions des célèbres héros arthuriens. Chaque intervention sera conduite par d’éminents universitaires spécialistes de ces questions.
Merlin, Lancelot, Morgane, Perceval, nous les connaissons tous tant le médiévalisme et les productions littéraires, ludiques ou cinématographiques modernes continuent de les mettre à l’honneur ou de les décliner. Pourtant, que savons-nous vraiment d’eux ? D’où viennent-ils ? Comment ont-ils évolué à travers la littérature arthurienne ? Quels visages ont ils pu emprunter du Moyen Âge à nos jours, au long de plus de huit siècles de légendes arthuriennes ?
Voilà les thèmes passionnants que ces conférences de la BnF vous inviteront à aborder. En voici le détail :
Merlin, ou la mémoire du monde. Un prophète d’outre-tombe
Merlin et Blaise dans le Français 749.
D’où vient Merlin l’enchanteur et son personnage ? Entre ombres et lumières, qu’incarne-t-il ? Tout pose question sur ce personnage, jusqu’à sa disparition dans certains récits arthuriens. Ici, la BnF vous invite à découvrir les différents visages de Merlin de sa naissance jusqu’à l’époque moderne.
Conférenciére : Nathalie Koble, professeure de littérature médiévale à l’École normale supérieure. Dates : Lundi 3 Février 2025 : 18h30 -20h00 Lieu : Richelieu – Salle des conférences, 5, rue Vivienne, Paris 2e.
Morgane, entre ambiguïté et polyvalence
Lancelot et Morgane, Français 122
Mystère et fascination entourent la plus sombre des héroïnes arthuriennes. Fée ou sorcière ? Ses apparitions dans les différents récits du roman arthurien peuvent la montrer sous les jours les plus ambivalents. Elle incarne un pouvoir insaisissable et secret. Autant séductrice que dangereuse, le feu qu’elle couve n’est jamais très loin.
Conférenciére : Myriam White-Le Goff, maîtresse de conférences en littérature médiévale à l’université d’Arras. Dates : Lundi 10 Mars 2025 : 18h30 -20h00 Lieu : Petit auditorium François-Mitterrand, Quai François-Mauriac, Paris 13e.
Perceval, héros du roman arthurien
Perceval chevauchant, Français 122
Tantôt naïf, drôle et touchant, tantôt héroïque et valeureux, l’un des plus célèbres chevalier arthurien a traversé le temps, en maintenant sa popularité. La conférence vous invitera à la découverte de Perceval des récits de Chrétien de Troyes à la série Kaamelott d’Alexandre Astier et même d’autres productions hollywoodiennes plus récentes.
Conférencier : Christophe Imperiali, professeur de littérature française à l’université de Neufchâtel. Dates : Lundi 5 Mai 2025 : 18h30 -20h00 Lieu : Petit auditorium François-Mitterrand, Quai François-Mauriac, Paris 13e
Lancelot & ses représentations illustrées
Lancelot au chevet de Guenièvre, Ms Fr 122
Qu’on l’admire ou qu’on soit tenté de le fustiger pour ses trahisons, Lancelot est, sans conteste, le chevalier de la table ronde qui a la fâcheuse tendance d’éclipser ses confrères. Ses talents d’épée et son courage sont aussi légendaires que sa capacité de séduction. Cette conférence vous invitera à la découverte de ses représentations imagées. Elle fournira l’occasion d’un beau voyage au cœur des manuscrits enluminés ou des œuvres illustrées plus modernes issues du roman arthurien.
Conférencière : Christine Ferlampin-Acher, professeure de littérature médiévale à l’université de Lille Dates : Lundi 26 Mai 2025 : 18h30 -20h00 Lieu : Arsenal, 1, rue de Sully, Paris 4e.
Pour assister à ces conférences, nous vous recommandons de réserver sur le site officiel de la BnF.
NB : sur l’image d’en-tête, vous retrouverez une autre enluminure tirée du Manuscrit médiéval Français 122 de la BnF (consultable sur Gallica). L’ouvrage daté de la fin du XIVe siècle contient divers écrits arthuriens dont une copie partielle de Lancelot du Lac, de la Queste du saint Graal et de La Mort Artu. L’enluminure représente le tournoi des chevaliers au chastel du moulin.
En vous souhaitant une très belle journée.
Frédéric Effe Pour moyenagepassion.com A la découverte du monde médiéval sous toutes ses formes
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Sujet : salon médiéval fantastique, inspiration médiévale, animations, marché artisanal médiéval, compagnies médiévales, béhourd, Moyen Âge fantastique. Evénement : Normannia 2025 Lieu : Parc expo de Rouen, Seine-Maritime, Normandie. Dates : les 8 et 9 février 2025.
Bonjour à tous,
ébut février, sur l’agenda des événements aux couleurs de Moyen Âge, les amateurs de Salon médiéval fantastique et, plus largement, de mondes imaginaires seront comblés.
En Auvergne-Rhône-Alpes, on prépare, en effet, le dixième anniversaire du Salon Yggdrasil tandis que, plus au nord, côté Normandie, le célèbre Salon médiéval fantastique Normannia fera, lui aussi, son retour avec un programme digne de l’événement. A tout seigneur, tout honneur ! Cet article lui est entièrement consacré.
Normannia 7eme édition : le Médiéval Fantastique en grand
Voilà six éditions que le salon Normannia attire des visiteurs de Normandie et au delà. En 2024, on en a compté près de 18 000 et la très sérieuse Fédération Française Médiévale qui organise l’événement a tout fait pour mettre cette 7eme édition 2025 à la hauteur de la précédente. Si le salon propose un grand marché qui fait un belle place à l’évocation historique comme à la fantaisie, les animations médiévales y sont aussi légion.
Marché historique et fantastique : des centaines d’exposants et artisans
Côté marché, la liste non définitive de Normannia 2025 affiche déjà près de 250 exposants. On pourra donc flâner tout à loisir entre les nombreuses échoppes, en quête d’objets les plus divers comme d’idées cadeaux originales : bijoux, coutellerie, pièces d’armure, sculptures, poteries, travail du cuir et confection, vêtements d’époque, accessoires cosplay, décoration d’intérieur, jeux anciens, romans et illustrations sur fond médiéval-fantastique, savons et produits de beauté, ou même encore, stands de tatouage, et plus encore… Les amateurs de chinage ou d’occasion, pourront aussi trouver un espace dépôt-vente.
Bien sûr, des myriades d’options gourmandes et gastronomiques seront aussi présentes. Des stands de photos vous permettront même d’immortaliser votre meilleur cosplay, votre bonne humeur ou votre style du jour.
Animations médiévales et fantastiques
Pas de Normannia sans programme d’animation, cette édition 2025 n’y dérogera pas et il y en aura pour tous les goûts.
Tournois, combats et mêlées médiévales
En matière d’échauffourées sur fond de monde médiéval, le Combat CLASH verra se dérouler son premier tournoi annuel. Pour les profanes, on parle, ici, de fer croisé à la dure entre des combattants solides et en armure. Pour les initiés, pour être lui aussi une forme de combat médiéval en armure, le combat CLASH, diffère du Béhourd par son set de règles particulières et par son ouverture multi-époques sur les mêmes terrains ( du VIIème et le XVème siècle).
En plus de ce tournoi de combat CLASH, des démonstrations de« Tap Fight », autre forme de combat historique en duel et en armure, seront aussi au rendez-vous.
Grand Concours de Cosplay
Amateurs de cosplay et de costumes, à vos créations ! Le concours Normannia 2025 récompensera les plus hardis et créatifs d’entre vous. C’est donc le moment ou jamais d’entrer dans la postérité en faisant revivre vos personnages médiéval-fantasy favoris. Cette année, l’événement sera présidé par Livanart, championne de France de Cosplay 2019.
Nul doute que les visiteurs prendront aussi beaucoup de plaisir à voir défiler elfes, trolls et autres créatures du bestiaire Tolkienesque, du répertoire Steampunk ou d’autres univers fantastiques.
Concerts, conférences et spectacles
De la harpe celtique au folk irlandais, en passant par le rock folk festif, les oreilles des visiteurs de Normannia 2025 seront encore gâtées cette année. En plus d’animations musicales permanentes sur le salon, une grande soirée de concerts les attend, le samedi. Le très culte et populaire Naheulband sera même de la partie.
Groupes musicaux invités : Eihwaz, Telennaria, Fianna Ban, Prima Nocta, Naheulband, Association Mira, Académie Souffle Celtic.
Enfin, pour compléter le riche programme de cette nouvelle édition de Normannia, contes, farces et saynètes mais aussi expositions d’art et conférences seront également à la fête. Nous vous invitons à retrouver tous les détails des activités ainsi que les liens pour réserver sur le site officiel de la Fédération Française Médiévale.
Sujet : Cantigas de Santa Maria, galaïco-portugais, culte marial, miracle, Sainte-Marie, ergotisme, mal des ardents, feu Saint-Martial. Période : Moyen Âge central, XIIIe siècle Auteur : Alphonse X (1221-1284) Titre :A Virgen en que é toda santidade… Interprète : Porque Trobar & John Wright Album : Compostela Medieval, Song from the 12th and 13th centuries (1998)
Bonjour à tous,
ujourd’hui, nos études médiévales nous entraînent vers Paris au XIIIe siècle pour y découvrir un nouveau miracle marial, issu des Cantigas de Santa Maria d’Alphonse X de Castille.
Dans l’Espagne médiévale du Moyen Âge central, le très lettré souverain castillan nous a légué plus de 420 chants de miracles dédiés à la Vierge dont il a semble-t-il composé une partie. Pour de nombreux récits, il a aussi pu s’appuyer sur un vaste corpus qu’on trouvait alors consigné dans certains lieux célèbres de pèlerinage, dans certains codex mais qui circulait aussi, sans doute oralement.
Marie, la Sainte qui peut et guérit tout
S’il est beaucoup resté attaché au sud de France, le culte marial a connu de grandes heures durant les Moyen Âge(s) central à tardif. Plutôt que de s’adresser au Christ, on loue alors la Sainte et on appelle à sa miséricorde dans l’espoir qu’elle puisse intercéder auprès de son fils, le « Dieu mort en Croix ».
De fait, les pouvoirs que l’on prête à la vierge biblique sont incomptables et se reflètent dans les nombreux récits de miracles qui lui sont dédiés : témoignages de guérison extraordinaires, événement surnaturels survenus sur les routes de pèlerinage, apparitions et intercession de la Sainte dans les lieux qui lui sont dédiées, quelquefois même sur des terrains de bataille, etc… Si la foi soulève des montagnes, au Moyen Âge, aucun obstacle ne semble assez puissant pour limiter la volonté de Sainte Marie, sa miséricorde et sa puissance rédemptrice et, quelquefois, punitive.
Naissance et popularité du culte marial
Dans la France médiévale, le genre des miracles mariaux puise ses sources dans la deuxième moitié du XIe siècle. Au départ, en latin, les récits trouveront bientôt leur expression en langue vernaculaire et en vieux français. 1 Entre la fin du XIIe et les début du XIIIe siècle, le poète et trouvère Gautier de Coinci en consacrera le genre dans ses Miracles de Nostre Dame. Avant lui, le Gracial d’Adgar (1165) est considéré comme le premier ouvrage représentatif de ce genre.
Le culte à la vierge et ses miracles se poursuivront bien au delà du Moyen Âge central pour s’étendre jusqu’au Moyen Âge tardif et même aux siècles suivant. L’époque moderne connaitra aussi un grand nombre de récits de miracles et d’apparitions de la vierge biblique.
Miracle à Paris, contre le Mal des ardents
Le miracle du jour est un autre de ces récits spectaculaires de guérison. il touche, cette fois, des malades atteints du mal des ardents dont un amputé qui recouvrira même l’usage de son membre.
Dans le courant du Moyen Âge, la consommation de seigle contaminé par l’Ergot (Claviceps purpurea) entraîna un certain nombre d’épidémies terribles, en particulier du XIe au XIIIe siècle. La forme gangréneuse de l’ergotisme qui s’accompagne de nécroses et d’hallucinations laissa même, derrière elle, de nombreux morts et mutilés.
Les symptômes en étaient impressionnants autant que les douleurs et donneront bien des surnoms à cet empoisonnement par l’ergot. Les sensations de brûlure dues aux tissus et aux extrémités nécrosées le font vite assimiler à un feu intérieur qu’on baptise de diverses manières : « feu de Saint Martial » comme dans cette cantiga de Santa Maria 134 où il est aussi nommé « lèpre » mais encore « feu de Saint Antoine », « mal des ardents », « feu sacré », etc..
S’il sévit encore quelquefois dans certains endroits du monde, le mal des ardents a fort heureusement largement reculé depuis la période médiévale. On se souvient encore en France de l’affaire de Pont-Saint-Esprit qui survint dans le courant de l’année 1951. Avec de nombreuses intoxications et internements psychiatriques, les causes en furent longtemps associées à un empoisonnement par l’ergot de seigle. Récemment, cette théorie s’est toutefois trouvée controversée par certaines révélations liées aux activités des Services d’Intelligence Américains et notamment des essais livrés, dans le plus grand secret, sur du LSD 3.
La Cantiga d’Alphonse le sage nous replonge, en tout cas, en plein cœur d’une de ces épidémies médiévales d’ergotisme et sa triste réalité.
La CSM 134, Miracle à Notre-Dame de Paris ?
La Cantiga de Santa Maria 134 se déroule, donc, à Paris et dans une église. Toutefois, l’édifice religieux dont il est question n’est pas précisément cité. A quelques semaines de l’inauguration de Notre-Dame de Paris, après le tragique incendie qui l’avait ravagée, on peut imaginer que ces malades atteints d’ergotisme auraient pu se tenir non loin de la grande dame parisienne chère aux Français, autant qu’à Victor Hugo.
L’ancienne Hôtel Dieu, fondée déjà depuis le VIIe siècle, jouxtait alors la Seine côté rive gauche et était voisine du parvis de Notre Dame. Au XIIIe siècle, l’établissement recevait toujours les pèlerins et les malades et la lecture de la Cantiga de Santa Maria 134 nous permet d’imaginer assez bien ce contexte.
A Paris, la Seine n’est jamais très loin et elle jouxte aussi le parvis de la cathédrale dans lequel le malade de la Cantiga 134 jette son membre en feu. Malgré tout, le mystère de l’église citée reste encore entier et on ne peut affirmer qu’il s’agisse bien de Notre-Dame.
Une guérison collective et christique
Dans ce miracle pour le moins spectaculaire, la Sainte apparaîtra à l’intérieur de l’Eglise. Descendant d’un vitrail, elle se mettra en devoir de soigner les malades à la ronde. Elle sortira même sur le parvis pour prendre soin des miséreux n’ayant pas trouvé de place dans l’édifice religieux.
Dans la Cantiga, le miracle ira au delà de la simple guérison de l’empoisonnement pour restaurer un membre amputé. Ce type de pouvoir est évoqué, à plusieurs reprises, dans le corpus des Cantigas (voir par exemple le miracle de la langue tranchée dans la Cantiga de Santa Maria 156). On notera encore que le pouvoir invoqué dans la cantiga est bien celui du Christ à travers la Sainte : « Soyez tous guéris Car, mon fils, roi de majesté, veut qu’il en soit ainsi ». Il s’agit bien ici d’intercession.
Porque Trobar : Les Cantigas de Santa Maria sous la direction de John Wright
La Cantiga de Santa Maria 134 en musique
Fondé aux débuts des années 90 en Galice, Porque Trobar est un projet ayant pour mission la reconstitution de l’art lyrique des troubadours de langue galaïco-portugaise. Entre instruments d’époque et étude des manuscrits médiévaux et de leurs partitions, l’initiative est ambitieuses et mêle Histoire et ethnomusicologie.
En 1998, Porque Trobar s’adjoignait la collaboration de John Wright (1939-2013), musicien britannique épris de folk et de musiques anciennes. Ensemble, ils partaient à la conquête des chants de pèlerinages sur les routes de Compostelle. Il en résulta, l’album « Compostela Medieval, Song from the 12th and 13th centuries« , une production de 70 minutes où les Cantigas d’Alphonse X côtoient des pièces de troubadours anonymes, mais aussi des chansons de Guiraut de Bornelh et de Guilhem de Poitiers.
Cet Album de Porque Trobar, sous la direction de John Wright, a été réédité chez Fonti Musicali en 2019. Vous devriez donc pouvoir le trouver chez votre meilleur disquaire. A défaut, il est également disponible au téléchargement en ligne.
La Cantiga de Santa Maria 134 en galaïco-portugaise et sa traduction en français actuel
Esta é como Santa María guareceu na sa eigreja en París un hóme que se tallara a pérna por gran door que havía do fógo de San Marçal, e outros muitos que éran con ele.
A Virgen en que é toda santidade poder há de toller tod’ enfermidade.
Celle-ci conte comment Sainte-Marie guérit un homme en son église de Paris qui s’était coupé la jambe à cause de la grande douleur due au feu de Saint- Martial, ainsi que de nombreux autres malades qui étaient avec lui. La Vierge, en laquelle réside toute Sainteté, a le pouvoir de soigner toute infirmité.
E daquest’ en París a Virgen María miragre fazer quis e fez, u havía mui gran gent’ assũada que sãidade vẽéran demandar da sa pïadade. A Virgen en que é toda santidade…
Et, à ce propos, à Paris, La Vierge Marie Voulut faire un miracle Et le fit, alors qu’il y avait De nombreuses personnes en attente de guérison Venues implorer sa piété. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
E do fógo tan mal éran tormentados, deste de San Marçal, e assí queimados que os nembros todos de tal tempestade havían de perder, esto foi verdade. A Virgen en que é toda santidade…
Et du feu de Saint-Martial, ils étaient Si tourmentés Et tant consumés Que leurs membres en telle disgrâce Ils allaient perdre. Tout cela survint véritablement. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Porende se levar fazían aginna lógo ant’ o altar da Santa Reínna, dizendo: “Madre de Déus, en nós parade mentes e non catedes nóssa maldade.” A Virgen en que é toda santidade…
Pour cette raison, ils se faisaient porter Ensuite Jusqu’à l’autel De la Saint Reine En disant : « Mère de Dieu, arrête ton attention Sur nous et guéris nous de notre mal ». La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Eles chamand’ assí a Virgen comprida, foi-lles, com’ aprendí, sa razôn oída; e per ũa vidreira con craridade entrou na eigreja a de gran bondade. A Virgen en que é toda santidade…
Ils en appelaient ainsi A la Vierge pleine de grâce Et leur prière, comme je l’ai appris Fut entendue Et par un vitrail, avec une grande clarté Celle pleine de bonté, entra dans l’église. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
E a ir-se fillou perant’ os doentes e os santivigou, pois lles teve mentes, e disse-lles assí: “Tan tóste sãade, ca méu Fillo o quér, Rei da Majestade.” A Virgen en que é toda santidade…
Et elle commença à aller Entre les malades Y les sanctifia Puis elle les reçut Et leur dit : « Soyez tous guéris Car, mon fils, roi de majesté, veut qu’il en soit ainsi » La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Lógo foron tan ben daquel fógo sãos, que lles non noziu ren en pés nen en mãos; e dizían assí: “Varões, levade e a Santa María loores dade.” A Virgen en que é toda santidade…
Suite à cela, ils furent si bien Délivrés de ce feu Qu’on ne pouvait plus en voir traces Ni sur leurs pieds, ni sur leurs mains. Et ils disaient : « Messieurs, levez-vous Et faites des louanges à la vierge » La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Quantos éran entôn dentro essa hóra sãos e sen lijôn foron; mais de fóra da eigreja jazían con mesquindade, ca non cabían dentr’ end’ a meadade. A Virgen en que é toda santidade…
Tous ceux qui étaient là En cette même heure, Se retrouvèrent soignés Et sans aucune lésion. Cependant, au dehors De l’Eglise se tenaient encore quelques miséreux Car ni la moitié d’entre eux n’avaient pu y entrer. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Ontr’ aqueles, com’ hei en verdad’ apreso, jazía, com’ achei, un tan mal aceso que sa pérna tallara con crüeldade e deitara no río dessa cidade. A Virgen en que é toda santidade…
Entre tous, comme je l’ai En vérité, appris Il en était un, tellement affecté par le feu, Qu’il s’était coupé la jambe avec cruauté Et l’avait jeté dans le fleuve de la ville. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
O mal xe ll’ aprendeu ena outra pérna, tan fórte que ardeu mui mais que lentérna; mais la Madre de Déus lle diss’: “Acordade, ca ja são sodes desta gafidade.” A Virgen en que é toda santidade…
Le mal lui avait pris Aussi l’autre jambe De manière si grave que cela le brûlait Plus encore que le feu d’une lanterne; Mais la mère de Dieu lui dit » Eveille-toi, Car te voilà déjà soigné de cette lèpre. » La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
El respondeu-ll’ adur: “Benaventurada, est’ outra con segur pérna hei tallada; mas pola vóssa gran mercee mandade que seja com’ ant’ éra e a juntade.” A Virgen en que é toda santidade…
L’homme répondit avec difficulté « Mère bénie de Dieu, Je me suis tranché cette autre jambe, Avec une hache Par votre grande miséricorde, faites qu’elle redevienne comme avant Et soit rattachée à mon corps. » La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Entôn séu róg’ oiu a mui pïadosa, e lóg’ a pérna viu sãa e fremosa per poder da Virgen, que per homildade foi Madre do que é Déus en Trĩidade. A Virgen en que é toda santidade…
Alors, la très pieuse écouta sa prière Y sans attendre, il vit sa jambe réparée Saine et belle Par le pouvoir de la Vierge, qui par son humilité Fut Mère de celui qui est Dieu en la Trinité. La Vierge en laquelle réside toute Sainteté…
Sujet : contes, fables, Corse, origines comparées, collection, livre, culture, tradition orale corse Période : du Moyen Âge à nos jours. Titre : Raconti, la collection, les Contes corses à la croisée des cultures, ouvrage collectif, 6 Tomes déjà parus Parution : 2021-2025, Editions Maïa.
Bonjour à tous,
oilà quelque temps déjà, nous vous avions touché un mot du lancement de la collection « Raconti », grand travail de compilation autour des contes corses, entrepris par un collectif d’auteurs de l’île de Beauté. Depuis notre article, cette belle aventure éditoriale s’est poursuivie avec de nouveaux volumes parus jusqu’à tout récemment.
Portée par les éditions Maïa et la contribution du public, la collection Raconti est dirigée par un collectif de passionnés de patrimoine culturel et de langue corse, tout autant que d’histoires contées à la veillée 1. Le propos est ambitieux : consigner l’héritage oral de l’île de beauté en matière de contes, sur des périodes allant du Moyen Âge au monde contemporain, mais pas seulement. S’il est question de remonter l’Histoire, la collection Raconti dépasse le seul cadre géographique de la Corse pour parcourir le monde.
En terme de publication, ce vaste travail de compilation lancé en 2021 en est déjà à son sixième volume, dont un hors-série sous la houlette d’éminents universitaires. Le septième volume est à paraître cette année. Le Tome V vient tout juste d’être pressé. Il porte comme titre : Paradisu eppò – Paradis et aprés, tout un programme entre superstitions, visions d’Eden et diableries.
Les contes corses & leurs variantes à travers les cultures
Tous ces « Raconti » et récits ne s’arrêtent pas, comme nous le disions, aux frontières de l’île. Des variantes hors-Corse des contes, avec leurs origines, sont aussi précieusement consignées. Pour l’amateur de tradition orale et de transmission, ce travail exhaustif, en plus d’être un précieux témoignage patrimonial, reste une belle source d’inspiration. Quant aux chercheurs et chasseurs de référence les plus exigeants, qu’ils se rassurent aussi, les bibliographies de Raconti sont exhaustives et fournies. Autre point qui nous touche particulièrement, les directeurs de la collection ont eu à cœur d’honorer très précisément leurs nombreuses contributions et c’est toujours très appréciable.
A la croisée des époques mais aussi des frontières, vous trouverez entre les pages de ces Raconti, des récits familiers mais avec des variantes originales ou inédites comme, par exemple, dans le Tome 3, une Peau d’âne corse, un Barbe-bleu créole ou encore une Cendrillon écossaise, etc…). Ce tour du monde des contes, à travers les cultures et au départ de Corse est rend vraiment cette collection originale et rafraîchissante.
Fabliaux et références médiévales
Entre autres références médiévales, le Fabliau du « Vilain qui conquit le Paradis en Plaidant » se trouve justement référencé dans ce Tome V récemment paru. L’adaptation que nous en avions faite en français actuel y siège en bonne compagnie, aux côtés de nombreuses autres variantes : Corses bien sûr, mais aussi versions en vieux français ou encore en provenance de l’Artois, la Provence, la Belgique, l’Islande, la Guadeloupe, l’Italie.
Ce récit, en droite ligne du Moyen Âge, est loin d’être le seul mentionné. Au fil des différents tomes de Raconti, les fabliaux ne manquent pas d’être à la fête : La Housse Partie, lesdeux bourgeois et le vilain, les trois larrons et tant d’autres… Et si vous doutiez encore de l’origine médiévale de nombre de nos contes contemporains, la collection vous gratifiera de nombreuses références en ce sens.
Pour finir, aux côtés de certaines références familières, de nombreux récits vous seront, sans doute, inconnus et vous aurez plaisir à vous laisser porter par leur humour, leur morale ou encore leur poésie simple et sincère. Sous ses airs de ne jamais se prendre au sérieux, le conte est un genre important dont l’humilité, la fluidité autant que la large destination à tous les publics en font un liant unique entre les hommes d’une même culture et au delà. Comme Raconti vous l’enseignera, nous sommes, en effet, nombreux sous de riches variantes, à partager les mêmes histoires.
En bref, à dévorer ou à tenir non loin du chevet, Raconti aux Editions Maïa est de ces collections qui peuvent se butiner pour y piocher de belles histoires à conter ou à rêver, en Corse, ici comme ailleurs.
En vous souhaitant une belle journée.
Frédéric F Pour moyenagepassion.com. A la découverte du Monde Médiéval sous toutes ses formes.
Le collectif d’auteurs à la direction de la collection Raconti : Ange -Laurent Bindi, Rinatu Coti, Paul Dalmas-Alfonsi, Claude Franceschi, Ghjuvan Ghjaseppiu Franchi. S’y ajoutent de nombreuses contributions d’auteurs référencés dont votre serviteur. ↩︎
